序
臻於至善
西方哲學認為：是上帝創造了人，上帝主宰一切，而且斷言，一個人來到世間就是有罪的——亞當和夏娃在伊甸園偷食禁果後才創造了人——稱為“原罪”。
佛家認為：人身是五蘊和合而成的生命體。五蘊是成壞無常、虛幻不實的。它們最終要分離消散，歸於寂滅，人並沒有一個真體的本體存在。因此，人的本質是無我，是空，即無實體。最初，人的本性都是清淨的，善良的，漸漸地由於種種物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落。所以佛家主張這個社會應眾生平等，人們要潛心修行，以慈悲為懷，從善積德，普度眾生，達到人生的最高境界。
不管是西方神學也好，東方的佛學也罷，其要義都是研究人的終結關懷，都希望達到超凡脫俗的境地。
冥冥之中，我們已在這個星球上行走了幾十年，隻不過我們行走的距離短得可憐，或許隻是一個逗號或分號。麵對浩瀚宇宙，茫茫天宇，憑著大腦這點思維感知這個世界，不敢從玄妙的神學方麵去思考，也不敢從佛家的四大皆空去尋覓，更不奢望道家的無為而治。要達到這樣的高度或這樣的境界，非我等凡夫俗子所能企及。
我們眼前的這個世界是真實的，有日月星辰，有風花雪月，有愛恨情仇，有喜怒哀樂……我們就生活在這個有聲有色的世界裏。前段時間我看過一位朋友寫了篇文章，題目叫《把自己找回來》：
邁過“不惑”，逼近“天命”，我們陡然發現，我們手裏原本牽著的我們自己，竟然弄丟了。在哪裏弄丟的？什麼時候弄丟的？我們渾然不知。我們環顧左右，我們揣度思忖，一臉茫然。
回首來路，我們就像一台機器，組裝又被拆卸，拆卸又重新組裝；切割再焊接，熔化再鑄造。我們苦悶、彷徨、掙紮……我們忍辱、奮進、理想……矛盾、適從、奴化……習慣鑄就了我們的性格，而性格卻戲耍了我們的命運。
回首來路，我們就像一個變臉王。我們的兜裏、包裏、挑子裏，裝著無數張麵具。什麼場合需用什麼麵具，遇著什麼人需用什麼麵具，我們諳熟於心，運用自如。我們甚至把這些麵具疊加粘貼在我們的臉上，揭去一層，還有一層，層出不窮。機遇把我們造就成演員，而演員就注定得忘我，要不，我們怎麼有可能登上奧斯卡的領獎台呢？
回首來路，來路就像一座獨木橋。橋上千軍萬馬相互裹挾著朝前擁。不把同伴擠下橋去，我們就會被同伴擠下橋去；不邁過同伴的屍身，我們就會被同伴踐踏成泥。沒得商量，也容不得商量。當我們一身塵埃，滿心疲憊，在沒有盡頭的獨木橋上，儼然一個勝利者一路走來，身上不僅沒有了優點，就連缺點也沒有了。是人就有優缺點，我們仰麵問天，我們還是人嗎？
……
找回了自己，我們就悟能、悟淨、悟空了。
找回了自己，我們就找回了一切。
短短一篇千字文，它訴說的是人性的困惑和人生的頓悟。幾十年來，在不知不覺中，一個真實的自我不知去了哪裏，猛然間，也似乎開“悟”了，是該去把自己找回來的時候了。
滄桑歲月，曆練人的意誌使其成熟，如煙往事，讓你懂得生存的艱辛。然而，當一個人經曆無數日子的洗禮後，反倒覺得越活越糊塗，越活越艱難，現實世界真是可怕和恐怖的。也正如佛家所言：起初人是善良的，由於欲望的不斷滋生、漫延，最後人心也變壞了。不是嗎？我們每天都要吃的東西，你敢說沒有蘇丹紅？沒有地溝油？沒有注髒水？……
這是一個浮躁的世界，這是一個到處彌漫著硝煙的世界。政治動蕩，文化流失，道德滑坡，惡欲膨脹……惡魔披著“原罪”的長袍，愚昧、狂妄、邪惡、怨恨、腐敗、墮落，地球累了，病了，千瘡百孔，遍體鱗傷……
奇妙世界，人心叵測，欲壑難填，隻有懂得給自己減負的人，以一顆平常心，對待身邊的一切，生活才會輕鬆。西方哲學主張人們在現世的基礎上努力超越現世，超越有限的人生，最終超脫自我，走向終極的上帝，這與佛家的普度眾生，超度他人的核心理念是沒有區別的。取西方哲學和東方佛學之精華，創造“和諧”社會，這是中華傳統文化的重要組成部分。
我們可以讀讀佛家經典，學著放下。放下是一種智慧。說起佛學，似乎離我們太遠，其實不是的，佛始終都伴隨著我們，讓我們一點點的開“悟”。譬如說吧，人的一生，一路走來，誰都會結下恩恩怨怨。年少時，你會記住那些傷痛，甚至暗暗發誓：此仇不報，誓不為人！隨著年月的漸長，自然的就會改變當初的想法：算了吧！那都是過去的事了。一句“算了吧”，就是這些年來你修煉的結果，即佛性的體現。佛者，善於自我解套的方法也。