【原文】
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”
【譯文】
孟子說：“不相信仁賢，國家就空虛；沒有禮義，上下關係就混亂；沒有人施政辦事，財物就不夠使用。”
【故事】
良臣賢相諸葛亮
三國時期劉備繼承漢統稱帝，建立了蜀漢後，任命諸葛亮為丞相，來統理軍國大政。身為主上最得力的輔佐，諸葛亮把自己身居次位的位置擺得很清楚。他極盡忠誠地完成為人臣子應盡的職分，所有的功勞都歸主上所有。縱使自己才識過人，也從未淩駕於君主之上。而劉備非常信任他，對他備極尊重。這種君臣間的知遇之交，在曆史上都是少有的。
後來劉備病重，對諸葛亮交代了後事。希望諸葛亮能輔佐繼位的皇子，並授予了他廢除皇子的權利，如果皇子不振作，不能治理好國家，那麼諸葛亮可以廢除皇子，並由他親自統領操持蜀漢的朝政。諸葛亮聽到劉備如此信任他，泣不成聲地說：“隻要臣還活著一天，就一定會竭心盡力一心地效命、報效於朝廷，臣鞠躬盡瘁，死而後已。”劉備下詔誨勉他的皇子說：“國家大事無論大小，一定都要向丞相求教。丞相對我蜀漢天下的忠誠，是天下所共知曉的。你要把他當成是自己的父親一樣來尊崇和孝敬。”
後主即位之後，諸葛亮被封為“武鄉侯”，後來又兼任益州官，大大小小的政務都由諸葛亮來決斷。身為輔國的重臣，諸葛亮為蜀漢製定了完善的典章製度，他整飭軍隊，發展蜀漢經濟，強化社會治安，淳厚社會的道德風尚。在他當政的時期，對百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令嚴明而又合乎情理，政令峻切卻從未有人感到不平。蜀國上下都十分敬畏他的威德，凡此種種，無不歸功於丞相平等無私的愛民之誠。諸葛亮治理蜀漢的時候，百姓生活安定、物資充足，民風純樸厚道。他整肅了當時的朝政，給百姓以持之深遠的仁政與德教。
蜀漢的國政得以奠立四十多年的基業，無不仰賴諸葛亮忠心耿耿的操持。諸葛亮過世後，朝廷感念他的德政與功勞，為他建立了祠堂，全國上下都去祭拜於他。縱觀諸葛亮的一生，他在國家最艱困的時候，以為臣的忠義擔起了一國的重任。他身為治世的良臣賢相，統理一國之政，兢兢業業，小心謹慎，唯恐有所閃失，而辜負了先主劉備的托付，他總攬大權而又不失為國的禮度，堪為一國柱石。當然，也正是劉備真心相待，才鑄就了這樣一位忠心耿耿的義臣，為蜀漢的天下鞠躬盡瘁。君臣之間知心之交，就如同皓月般地持久與真淳。
【原文】
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民①而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛②既潔，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。”
【注釋】
①丘民：眾民。犧牲：供祭祀用的純色牲畜。
②粢盛：（zī chéng）古代供祭祀用的穀物之意。
【譯文】
孟子說：“人民最為寶貴，土神和穀神次要，君主為輕。因此得到老百姓擁護就可以做天子；得到天子的賞識，就可以做諸侯；得到諸侯的賞識就可以做大夫。如果諸侯危害社稷國家，就另外改立。用作祭祀的牲畜已經長成，用作祭祀的祭品已經潔淨，就按時祭祀，如果仍發生旱災水災，那麼就另外改換土神和穀神。”
【故事】
嘉慶慈愛得民心
嘉慶年間，有一個大理寺卿叫楊懌會，受嘉慶召見，夏天很熱，他挑簾就進去了。進去以後一看，嘉慶是汗流滿麵，搖著扇子揮汗，他先跪下請安，隨後嘉慶跟他問詢很多的問題，談的時間比較長，他就看到嘉慶汗流滿麵，卻始終沒有揮扇，說明他尊重臣下，這麼熱你沒用扇子我也不用扇子。
嘉慶還蠲免天下的錢糧，安徽有個巡撫，上報三百萬兩銀子，他一看各地報的銀子三百萬兩，他就說數太多，裏頭有水分，他吩咐各府州縣，一律減掉百分之四十，重新造冊上報。下麵就反映時間太急，時間太緊來不及，這個事情嘉慶知道了，嘉慶就說：“損上益下，朕之願也。”意思是蠲免就是上麵有點損失，下麵老百姓得到點利益，這是我的本意、我的意願。