原文：
道不可以言傳，不可以名紀。
曆古以來，升仙達道者不為少矣。仆誌慕前賢，心懷大道，不意運起刀兵，時危世亂。始以逃生，寄跡江湖岩穀，退而識性留心，惟在清靜希夷。曆看丹經，累參道友。止言養命之小端，不說真仙之大道。
因於終南山石壁間，獲收《靈寶經》三十卷。上部金誥書，元始所著。中部玉書錄，元皇所述。下部真源義，太上所傳。共述千言。予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之義。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚①，方驗金丹有準。抽添卯酉，自然火候無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金液玉液，到頭方是還丹。從無到有，嚐懷征戰之心。自下升高，漸入希夷之域。抽鉛添汞，致二八之陰消。換骨煉形，使九三之陽長。水源清濁，辨於既濟之時。內景真虛，識於坐忘之日。玄機奧旨，難以盡形。方冊靈寶妙理，可用入聖超凡。總而為三乘之法，名《靈寶畢法》。
大道聖言，不敢私於一己，用傳洞賓足下。道成勿秘，當貽後來之士。
正陽真人鍾離權雲房序。
注釋：
①甲庚：又稱庚甲，指陽氣生成與陽氣旺盛。庚甲均為天幹，與方位相配，庚配西方，為陰曆初三月出之地；甲配東方，為陰曆十五月圓之地。內丹術中常以月象比喻火候。庚為陽氣生成的時候，甲為陽氣極盛的時候。
注譯：
大道是不能夠用語言傳授的，也不能夠用名詞來紀錄。
自古以來，升仙達道的人不為少數。我誌慕前賢，心懷大道，沒有料到戰亂四起，造成了時局危機、社會混亂。起始，為了逃生，我浪跡在江湖岩穀，後來留心識性，專心於清靜虛無。經過閱讀丹經，修真悟道，參見道友，所認識的隻是養命的小術，沒有說明真仙的大道。
我在終南山的石壁間，得到《靈寶經》三十卷。上部金誥書，元始所著。中部玉書錄，元皇所述。下部真源義，太上所傳。一共敘述了數千字。我天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，考慮著很長遠的將來，又進行了很深刻的反省，才悟得了陰中有陽、陽中有陰原本就是天地之氣升降的真義；氣中生水、水中生氣也正是心腎之氣交合的道理。用各種物體的形象比喻不同層次、不同狀態的氣，就會明白道不遠人。配合陽生陽盛的練習，才能生成陽龍、陰虎，有龍虎方能準確地驗證金丹。知道了抽添的方法、卯酉的時機，修煉的火候自然不會有差錯。外在的紅鉛和黑鉛，終究不能成就大藥。金液與玉液，說到頭還是還丹。從無到有的過程，是不斷造化、運生的過程，充滿著征服、戰勝的心情。自下而上的升遷，漸漸進入了眼不可見、耳不可聞的虛無境界。抽鉛添汞，導致心和肝的陰氣消失。換骨煉形，促使肺和肝的陽氣增長。水源的清濁，在既濟的時候就能辨別。內景的真虛，在坐忘的時候就能識出。玄妙的天機、深奧的道理是難以全部說清楚的。本書是靈寶妙理，可以用於超凡入聖。總共有三乘的方法，書名為《靈寶畢法》。
大道聖言，不敢自私於一人所有，因此，傳授給洞賓弟子。道成以後不能隱藏為秘，應當遺留給後來的人。
正陽真人鍾離權雲房序。
疏解：
第一，《靈寶畢法》源於《靈寶經》，為上清、玉清、太清三清所著述和傳授，極致而正統。
第二，在“陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之義。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理”中，包含著升降、開合、出入的道理，這是“天人合一”的基礎和核心。
第三，玄機奧旨，難以盡形。隻有實修證驗，方可盡知。
第四，方冊靈寶妙理，可用入聖超凡。這是係統、完整、可行的方法體係。