再次，馬克思在《形態》中，說明了社會分工對人的發展的作用。馬克思主要從社會分工的兩個方麵出發說明了人的片麵發展的問題：一是分工的勞動方麵，指出分工使個人被限製在狹小的活動範圍內，使個人的勞動能力得到片麵和畸形的發展，人的勞動呈現出謀生性和物役性。二是分工的社會關係方麵，指出分工造成了階級、國家之間的對立以及體腦、城鄉、工農的分離，分工使某一階級的發展以犧牲個人的全麵發展為代價，使個人的發展從屬於階級的發展，從而造成了對抗性的社會關係，使人們之間的社會關係呈現出對抗性和強製性。他寫道：“城鄉之間的對立是個人屈從於分工、屈從於它被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變為受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物，並且每天都重新產生二者利益之間的對立。”《形態》時期的馬克思，並不能準確地將這兩個方麵區分開來。而在後來《哲學的貧困》中，馬克思已經注意到了分工自身所帶來的社會問題。在對蒲魯東的批判中，他寫道：“現代社會內部分工的特點，在於它產生了特長和專業，同時也產生職業的癡呆。”在《資本論》第一卷關於剩餘價值的生產的考察中，馬克思則將兩個方麵明確地區別了開來。在這裏，他指出，分工使得“終生從事同一種簡單操作的工人，把自己的整個身體變成這種操作的自動的片麵的器官”，“局部工人作為總體工人的一個器官，它的片麵性甚至缺陷就成了他的優點”。更有甚者，“不僅各種局部勞動分配給不同的個體，而且個體本身也被分割開來，成為某種局部勞動的自動的工具，這樣，梅涅尼·阿格裏巴把人說成隻是人身體的一個片斷這種荒謬的寓言就實現了。”到了機器大工業時代，“在工廠中，死機構獨立於工人而存在，工人被當作活的附屬物並入死機構。”分工之所以取得如此程度的發展，在於通過對勞動的分解，局部工人在一個總機構中的分組和結合，“發展了新的、社會的勞動生產力”。總之，分工是生產勞動過程合理化的最重要手段。同時，分工自身也帶來了種種社會問題，這些問題並不會隨著私有製的消滅而自動地解決，必須另外尋求解決的途徑。因此，馬克思、恩格斯提出應該消滅自發分工，在勞動性質上，使個人活動達到獨立自主性、自由自覺性和能動創造性，即達到自由的個性。
最後，馬克思提出了“消滅分工”問題。馬克思、恩格斯之所以提出“消滅分工”是因為社會關係是人的片麵發展的根源，而分工則是社會關係成為外在異己物的真實原因。在人類曆史的發展過程中，人類社會的曆史是沿著兩條線索同時發展的，一方麵，是社會生產力的逐漸擴大的前進的上升的發展過程，另一方麵，是人類社會中社會關係的否定之否定的辯證發展過程。社會關係包括政治的、道德的、文化的各種關係，其中生產關係是最核心的關係。馬克思、恩格斯說：“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關係和政治關係。”馬克思、恩格斯曾經提到過這樣的幾種社會和政治關係：“這種種分工的相互關係取決於農業勞動、工業勞動和商業勞動的經營方式（父權製、奴隸製、等級、階級）。”人類最初的社會關係是“全麵、自由”的，盡管隻是低級簡單的“全麵、自由”，但隨著人類社會私有製的確立、國家的產生，社會關係的片麵化、強製性趨勢不斷加強。在這個過程中，分工作為聯結生產力與生產關係的紐帶，是社會關係成為外在異己物的真實原因，它使生產力、社會關係彼此間發生矛盾。
三、馬克思社會分工理論的發展
馬克思在《哲學的貧困》《政治經濟學批判》《1857—1858年經濟學手稿》《1861—1863年經濟學手稿》和《資本論》中進一步考察了社會分工，從而進一步發展了社會分工的理論。