解密知足心態
知足是知止常止的人生態度
“人心不足蛇吞象”，這是人的欲望永遠不知滿足的醜態。要想真正享受人生的樂趣，基本信條就是“知足常足，知止常止”。洪應明說：“謝事當謝於正盛之時，人肯當下休，便當下了，若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。”可謂真知灼見。在對待名利、榮辱等問題上，人還是知足一點好。知足了，你就不會遭受恥辱。
放縱欲望，讓它主宰你的人生，即使得到滿足了，也不是滿足，而是一種自我放逐，因為欲望會帶來更多更大的欲望，就像細菌繁殖一樣。如果我們為欲望所左右，為欲望的不能滿足而受煎熬，那麼人生還有什麼滋味？
《道德經》中說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有誌；不失其所者久，死而不亡者壽。”它與“知足常足，終生不辱；知止常止，終身不齒”可謂有異曲同工之妙。一個人無論擁有多少財富，無論權勢有多高，如果不知滿足，就永遠生活在爭權奪利之中，那種奔波忙碌的情形和窮人並無區別。
但我們很多時候不懂適可而止，知足知止，常常為了“了卻君王天下事”，對生前身後的功名也期待頗多。對於前生，我們會埋怨父母沒有把我們生養在大福大貴之家，對於後世，總是抱怨兒孫不能個個如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自於自身。
欲望的驅使，幻想的衝動，不切實際索取，讓我們失去平和，不能知足。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維後的達觀與超脫。
曾有過一個貪心人的故事，說是一個大臣向皇帝請求要塊封地。皇帝很慷慨，你從這兒向西走，做一個標記，隻要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地都是你的了。太陽落山了，大臣沒有走回來，因為走得太遠，他累死在路上。
貪婪是條不歸路，是因為貪。
貪不隻限於金錢，對於事物的過於執著，皆可謂貪。貪錢，是最淺顯直白的貪。但更多的貪，隱於內心，執著事業，是一份上進心，但過於執著，便是野心；執著於愛情，是一份愛戀心，過於執著，便成占有欲；執著於興趣，是一份好奇心，過於執著，就成了偏執心。
這些貪，都源於不知足，不能對欲望做到伸縮自如，反而被欲望所主宰。
誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。為了得到喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更有甚者可能會不擇手段，以致走向極端。這樣的得到便是失去。也許得到了喜歡的東西，但是在追逐的過程中，失去的東西也無法計算，付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。為了強求一樣東西而令自己的身心疲憊不堪，是很不劃算的。有些東西是“隻可遠觀而不可近瞧的”，在欲望的美飾下，它變得無限美好。一旦得到了它，日子一久，你可能會發現其實它並不如原本想象中的那麼好。如果再發現失去的和放棄的東西更珍貴，你一定會懊惱不已。有這樣的一句話“得不到的東西永遠是最好的”。所以當你喜歡一樣東西時，得到它並不是你最明智的選擇。
知足才能常樂，不想占有，就不會有太多的不平之路讓你輾轉難眠，所以，無論是喜歡一樣東西也好，喜歡一個位置也罷，與其讓自己負累，不如輕鬆地麵對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
“知足”智在“知不可行而不行”，“不知足”慧在“可行而必行之”。知足與不知足之間要把握一個度。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，就是墮落和懈怠。度就是分寸，是智慧，更是水平，隻有在合適溫度下，樹木才會發芽。
《老子》也說：“知足之足，常足矣。”大則憂國憂民，感時憂憤；小則憂家憂己，往往都是憂多於喜，要說服別人或說服自己還就得這樣想。人往高處走，水往低處流，誰不想生活、工作條件好些，精神安逸些？想歸想，未必都能一一滿足，在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，珍惜所擁有的，學會知足知止，讓自己變得平和安寧。
知足就是在任何境遇前都能保持的一種平和心態，是一種知止常止的人生態度。
知足是人在自得其樂中相對地滿足
大哲人老子曾說過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”這句話對於今天有著尤其特殊的意義。縱觀今日一些落馬之人，探其原由，“禍咎”概莫能出其“不知足”和“欲得”之外。
自老子以後，很多先哲都提倡“知足知止”的教條，這個教條也確實在緊緊地約束著中國人的行為。比如莊子就是一個清心寡欲的人，他曾告誡人們：“知足者，不以利自累也。”王廷相則說：“君子不辭乎福，而能知足也；不去乎利，而能知足也。故隨遇而安，有天下而不與也，其道至矣乎！”呂坤也有一言曰：“萬物安於知足，死於無厭。”