另外，它還可以維持自己最起碼的“存在”。妥協常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出妥協，那麼可能要付出相當的代價，但卻換得了“存在”。“存在”是一切的根本，因為沒有“存在”就沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，這又何嚐不可呢？
務實“妥協”有時候會被誤解為屈服、軟弱的“投降”行為，但從上麵所提的幾點來看，務實“妥協”其實是通權達變的處世智慧。凡是處世的智者，都懂得在恰當時機接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，不是一時的衝動。
當然，妥協時也必須做到因地製宜。
第一，要善於發現你的目標所在。也就是說，你不必把資源浪費在無益的爭鬥上，能妥協就妥協，不能妥協，放棄爭鬥也無不可。若你爭的本就是大目標，那麼絕不可輕易妥協。
第二，要看“妥協”的條件。若要麵子就要求麵子，但不必把對方弄得無路可退，這不是為了道德正義，而是為了避免狗急跳牆，是有利害考慮的。更何況，除非你把對方殺了，否則他的力量是永遠存在的。如果你是提出妥協的弱者，且有不惜玉石俱焚的決心，相信對方會接受你的條件。
總之，務實“妥協”可改變現況，轉危為安，是戰術也是戰略。
力戒浮躁，關鍵在於穩重冷靜
《荀子·勸學》有一段發人深省的話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”蟹有六條腿(實際上是八條腿)和兩蟹鉗，自身條件比蚯蚓強得多，但由於浮躁，如果沒有蛇和鱔的洞穴就無處寄身。可見，隻要心恒誌專，即使自身條件差，也能有所成就；反之，自身條件再好，性情浮躁，也將一事無成。
怎樣才能戒除浮躁呢？眾所周知，輕浮急躁和穩重冷靜是相對的，因此，力戒浮躁必須培養穩重冷靜的氣質和精神。
穩重冷靜是一個人思想修養、精神狀態良好的標誌。在生活節奏異常快速的今天，一個人隻有保持冷靜的心態才能思考問題，才能在紛繁複雜的大千世界中站得高、看得遠。諸葛亮所言“非寧靜無以致遠”，說的就是這個道理。心情浮躁的人如若能把“寧靜以致遠”作為自己的座右銘，並凡事遵循，那定會有助於克服浮躁的缺點。
清代名督劉銘傳是建設中國台灣的大功臣，台灣的第一條鐵路便是他督促修建的。劉銘傳的成功，與他的沉穩冷靜不無關係。
當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時，還一起推薦了另外兩個書生。曾國藩為了測驗他們三人中誰的品格最好，便故意約他們在某個時間到曾府去麵談。可是到了約定的時刻，曾國藩卻故意不出麵，讓他們在客廳中等候，暗中仔細觀察他們的態度。隻見其他兩位都顯得很不耐煩，不停地抱怨，隻有劉銘傳一個人安安靜靜、心平氣和地欣賞牆上的字畫。後來，曾國藩考問他們客廳中的字畫，隻有劉銘傳一人答得出來。結果，劉銘傳被推薦為台灣總督。
穩重冷靜是一個人事業成功的重要條件。
據《左傳》記載，魯莊公十年，弱小的魯國在長勺打敗了強大的齊國。兩軍對陣時，齊軍戰鼓剛響，魯莊公就要迎戰，被曹劌阻止。直到齊軍擂響第三通戰鼓，曹劌才同意出擊，魯軍一舉擊敗齊軍。事後，曹劌對魯莊公說：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其輒亂，望其旗靡，故逐之。”
由於曹劌穩重冷靜，善於思考，魯軍才能在齊軍士氣喪失而自己士氣正旺的情況下發起攻擊，才能在齊軍確是潰逃而沒有埋伏的情況下乘勝追擊，從而創造了曆史上以弱勝強的一個典型戰例。
在這個瞬息萬變的物質世界中，其實人人都可能有過浮躁的心理，這也是正常的，但當浮躁使人失去對自我的準確定位，使人隨波逐流、盲目行動或急功近利、喪失理性時，就會給自己、家人、朋友甚至社會帶來一定的危害。所以，告別浮躁，凡事穩重冷靜，才能迎接每一輪太陽的升起！