疏解：
本段是在解釋下麵兩首詞的含義。
原文：
度張珍奴二詞：
悶損我 望師不至
張珍奴（贈呂洞賓）
逢師許多時，不說些兒個。
安得仍前相對坐？
懊惱韶光空自過。
直到如今，悶損我！思量我 吳興妓館答張珍奴韻
呂洞賓（贈答張珍奴）
道無巧妙，與你方兒一個。
子後午前定息坐，
夾脊雙關昆侖過。
這時得氣力，思量我！”
步蟾宮 再過珍奴， 館唱此度之。
坎離震兌分子午，須認取自家宗祖。
地雷震動山頭雨，待洗濯黃芽出土。
捉得金精牢閉固，煉甲庚要生龍虎。
待他問汝甚人傳？但說道先生娃呂。
原文：
昔夫子與顏子登泰山頂，望吳門白馬。顏子見為匹練。太用眼力，神光走落，故致早死。回光，可不勉哉！
回光在純心行去，隻將真息凝照於中宮，久之自能通靈達變也。總是心靜氣定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養，明心見性為了道。
子輩各宜勉力行去。錯過光陰，可惜也！七子勉之：一日不行，一日即鬼也；一息行此，一息真仙也。參讚化育，其基於此。七子勉之！
注譯：
從前孔子和顏回一同登上泰山的頂峰，望見山下東吳地界有一匹白馬。顏回專注著那匹奔跑的白馬，導致他太耗損眼力了，走落了神光，結果他過早地夭折了。這可是回光不努力造成的呀！
回光，全在於專心致誌地去練習，隻要將真息凝照在中宮，久而久之，自然會通靈達變。總之，要以心靜氣定為基礎，以心忘氣凝為效驗，氣靜心空為丹成，心氣合一為溫養，明心見性為了道。
各位最好分頭去認真修煉。錯過了光陰，那就太可惜了！一天不回光，一天即是鬼；一息能回光，一息是真仙。悟道參禪，脫胎換骨，就要從這裏開始。各位要勉力啊！
疏解：
生命是走向死亡的過程，回光是嗬護生命的方法。一天不回光，一天即是鬼；一息能回光，一息是真仙。還猶豫什麼呢？
本章要點
一首勸世歌，表達了祖師的度世之願、慈悲之心。
兩首答妓詞，表達了祖師的胸襟之大、誠摯之真。
幾句衷腸語，表達了祖師的關愛之情、殷切之望。
綜觀《太乙金華宗旨》全書，無論從有為、無為、無不為三個層次分析，或者從修煉、悟道兩個方麵闡述，或者用佛家、道家理論論述，其要義隻有兩個詞“回光”、“天心”。“回光”是方法和過程，“天心”是目標和證驗。如果加上“回光”的對象和“天心”的基礎——不同層次的“元炁”，就構成了係統的丹道。從內容和結構分析《太乙金華宗旨》，也能夠認識到其內在的邏輯關係：以“逍遙訣”和“勸世歌”指出，修煉丹道由有為進入無為、無不為境界的本質是“天心”，“天心”是通過“回光”（回光守中、回光調息、回光差謬、回光證驗、回光活法、百日立基），由“元神識神”到“性光識光”逐步得以顯現，由“坎離交媾”到“周天”逐級造化丹體，並在“金華”中得以還虛“太乙”。