注譯：
總之，人身中的內氣回旋運行很難達到“真”的地步。不“真”，內氣雖然看起來很大，實際上還是很小；“真”，隻要內氣一回旋，天地萬物一齊跟著回旋，即使在方寸之間的地方運行，看起來很小，實際上卻是極大。所以關於金丹的火候，全部的要領在於它的運行歸於自然。如果不自然，天地還是那個天地，萬物還是各自的萬物。如果想強行讓它們揉合，終究是不能相合的。比如天氣幹旱，陰陽不和，但天地之間的乾坤運行，未嚐不按周天的規律在運轉，不過始終覺得有許多不自然的地方。如果我們能轉運陰陽，調和自然，時刻雲滿天空，甘霖下降，草木都得到了充分滋潤，山河也隨之運行流暢。在這種狀態下，即使偶爾有些不自然的地方，也很快能夠得到解決。這就是大周天的境地。
疏解：
本段說的是《靈寶畢法 肘後飛金晶》的修煉情況：先天之炁是元炁。元炁沿任督兩脈運行，帶動著整個經絡係統運行，也內聯著髒腑運行。所以說，啟動於下田的元炁所處空間看起來很小，所發揮的作用實際上卻是極大。
原文：
問：活子時甚妙。必認定正子時，似著相？
曰：不著相。不指明正子時，何從而識話子時？既識得活子時，確然又有正子時。是一是二，非正非活，總要人看得真。一真，則無不正，無不活矣。見得不真，何者為活，何者為正耶？即如活子時，是時時見得的。畢竟到正子時，誌氣清明，活子時愈覺發現。若未識得活的，且隻向正的時候驗取。則正者現前，活者無不神妙矣。
注譯：
有人問：活子時本來很妙。可是您說必須先認定正子時，這不是著相了嗎？
答複是：不著相。如果不指明正子時，又怎樣來認識活子時呢？既然認識了活子時，畢竟還有正子時的存在。它們到底是其中之一還是兩個都有，到底是正子時還是活子時，總歸要人們看得真切才行。看得真，就沒有不正、沒有不活了。如果看得不真，能弄清哪個是活、哪個是正嗎？提到活子時，那是時時都有可能出現的。但畢竟在半夜的正子時裏，人的誌氣清明一些，活子時就顯得更加容易出現。如果沒有發現過活子時出現，暫且可以在正子時裏去等待、去求取。當正子時顯現到來時，那活子時沒有不顯示出它的神妙的。
疏解：
活子時是人中的子時，正子時是天地的子時。人天不合，子時各異。天人合一，子時相合。
本章要點
天地之間，一日有一日的周天，一刻有一刻的周天。即使是坎離相交，也是一種周天。人身中的交合，就象天地之間的周天一樣，從未停止過。所以，一般的人既有相交的時候，也有不交的時候。而天地的運行卻一刻也沒有停止過。如果人能做到象天地那樣陰陽交泰，達到大地陽和，這時，人的元性居於中宮正位，萬物自然時刻隨之暢行，這就是丹經中提到的大周天。從本質上講，周天的運行是先天的元炁隨天地之動而動的結果，也就是《靈寶畢法 肘後飛金晶》。用後天的神氣運行周天，那就是揠苗助長。
由先天元炁運行周天，標誌著丹道的修煉全麵進入了先天狀態的階段。元神統領著元炁，依天時而動，運行在不同的內在路線上，形成了不同的周天，構成了元炁運行自動化的美妙內景。而這時的識神僅起著輔助、維護的作用。