張溫不由大驚！秦宓的回答大大出乎張溫的意料，但卻是天衣無縫的完美答案。
“乃眷西顧”出自《詩經·大雅·皇矣》，這首詩歌是歌頌周部落從古公亶父到周文王的開創曆程的，共分八章。“乃眷西顧”出自首章，原文為：皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。意思是：天帝偉大，洞察人間，監看四方，發現民間疾苦災殃。就是殷商這個國家，它的政令不符民望。想到天下四方之國，於是認真研究思量。天帝經過考察，憎惡殷商之治。懷著寵愛向西張望，就把岐山賜予周王。
秦宓將張溫推疑問難的“天”擬人化為“天帝”，那麼關於“頭”的問題自然就有答案了。他聯係詩經裏描述天帝的“乃眷西顧”，也就得出了了“天之頭在西方”的定論。
從這個回答，可以看出秦宓心思之縝密，反應之迅捷，張溫不由額頭出汗，臉色一肅，再也不敢意存輕狎。但他也不甘心就此罷手，繼續追問道：“天有耳乎？”
秦宓輕鬆自如地答道：“當然有。《詩》雲：鶴鳴九皋，聲聞於天。天要是沒有耳朵，怎麼可能聽見鶴鳴呢？”
張溫額上冷汗涔涔而下，但仍要困獸猶鬥，問道：“天有足乎？”
秦宓微微一笑，答道：“《詩》雲：天步艱難。天要是沒有足，怎麼能走步？”
“天步艱難”出自《詩經·小雅·白華》，是一首訴說棄婦哀怨的詩歌，其本意和“天”其實沒有太大關係。但從字麵意思上來看，“天步”二字似可理解為“天的腳步”。秦宓以此來應答，如果張溫不是心旌動搖，倒是可以挑出毛病來的。隻是張溫已經徹底被秦宓的敏銳急智震住了，一時不察，隻是機械地繼續往下發問，以圖挽回顏麵。
張溫問：“天有姓乎？”
秦宓中氣十足地回答：“當然有！”
張溫以為秦宓還將用《詩經》裏的語句來做回到，沒想到秦宓早已改轍易弦，將答問論辯的主動權掌控在自己手上了。秦宓十分肯定地說：“姓劉！”
這個回答一出來，就不再是簡單的口舌之爭了，而是天命正統之爭。
張溫知道自己已經落了下風，猶然不肯服輸，頑抗道：“何以見得？”
秦宓輕蔑一笑，道：“天子姓劉，故而知之！”
此時曹魏代漢而立，劉備大力宣揚自己繼承漢嗣。秦宓這麼說，等於是在說劉氏蜀漢才是天命所歸的正統。
張溫不甘示弱，突然想到了一句可以絕地反擊的妙語，急忙說道：“太陽升於東乎？”張溫這句話埋著極厲害的潛台詞。在當時人的認知中，太陽是天子的象征。張溫說太陽從東方升起，意指天命正統在處於東方的吳地，而蜀漢處於西方。你秦宓說天子姓劉，那麼為什麼象征天子的太陽卻是從東方升起的呢？
在一旁側耳傾聽張秦論辯的蜀漢群臣，眼看著秦宓一路占了上風，正待自喜，一聽張溫如此厲害的反擊，都為秦宓捏了一把冷汗。如果秦宓應對不當，此前的勝利都將一筆勾銷，最終還將以張溫獲勝而告終。
卻見秦宓淡淡一笑，說：“日雖升於東，而沒於西。”
秦宓的這個回答實在是太精妙了，不動聲色地化解了張溫的反擊，並且強力確證了自己先前的結論。太陽雖然從東方升起，但每天晚上卻落於西方。日暮而歸的，必定是家。可見，太陽的家在西方，那麼，管你太陽從哪裏升起，天子就在西方，也即是西蜀，而非東吳。
秦宓不但對答如流，而且天衣無縫地維護了蜀漢的正統地位，深深地折服了倨傲不恭的張溫。張溫從此再也不敢驕縱自大，小瞧蜀中人士。而諸葛亮等人也是第一次領略到秦宓侃侃而談、出語驚人的雄辯風采，均各深為歎服。
張溫倒是服氣了，但是秦宓猶在興頭之上。他反過來問很客氣地問張溫道：“先生是東吳名士，既然以“天事”下問於我，一定明了天理。當初混沌既分，陰陽剖判，輕清者上浮而為天，重濁者，下凝而為地。到了共工氏頭觸不周山，天柱折斷，地維缺陷，天傾西北，地陷東南。我想請教一下，天既然是輕清而上浮，又為什麼會向西北方向傾斜呢？除了輕清之外，還有何物？”
秦宓提出的是一個恐怕連老天自己都回答不了的終極命題，張溫一聽，臉頓時白了……
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心理感悟：驕傲是讓知識掉價的最“佳”方式。