冉有、子路說：“老師，季氏要攻打顓臾了。”
孔子說：“冉有啊！這件事季氏做得很糟糕，也是你的過錯。你們身為季氏的鋪臣，怎不勸阻他？顓臾過去被先王封為東蒙主，是神聖的祭祀地，而且它就在我們國境之中，就像一個元老，正是社稷之臣，好好的為什麼要攻打它？”
冉有說：“季氏要攻打它，我們兩個都不願意。”
孔子說：“冉求！周任有句話說：‘陳力就列，不能者止’，什麼意思呢？就是說做臣子的要出力，不能出力就不要做官。如果國家危險了還不知道努力維護，國事顛倒了也不知道扶一下，這樣的人要來幹什麼？而且你的話說得太錯了，你想想，把猛獸放出籠子，把美玉毀在匣子中，這些讓人擔心害怕的事是誰的錯啊？”
冉有說：“老師，你說那麼多沒用，現在的局勢是，顓臾這個地方離費國很近，如果現在我們魯國不取，後患無窮。”
孔子說：“冉求！君子最討厭托辭！想做一件不可告人的事又拿冠冕堂皇的理由來唐塞，這為君子所不齒。我聽說：作為有國有家的宗親大臣（指季氏），‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。’為什麼呢洇為一切本來豐富，隻要分配好就不會有人受窮，合計在一起就不會少，大家都安然相處就不會亂。如果這樣還不能讓四麵八方的人臣服，就努力修身感化別人，這樣就會召來更多的人。他們來了，就會安心住下，國家就越來越興旺。現在呢？看你們兩個，輔佐季氏，誰會服他？國家即將分崩離析卻不能守，還要在國內動幹戈、爭地盤，我恐怕季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內！”
隻能跟從一個人
《論語》這段話值得用心咀嚼的地方甚多，下麵列舉一二：
一，季氏要打顓臾，身為季氏家臣的冉有、子路會主動向孔子通風報信。
冉有二人具有雙身份，一方麵是季氏家臣，一方麵是孔子弟子。哪個重要呢？當然是後者。但這樣長期下去，必會使他們性格分裂，因為誰也不能同時侍侯兩個完全不一樣的主子。
孔子信神，季氏不信。季氏祭祀亂來，孔子身為魯國大祭司，對這一點深為痛恨。季氏愛斂財，與魯哀公一樣貪得無厭，而孔子主張節用治國。孔子與季氏是無法調和的。
冉有與子路同時侍侯孔子與季氏這兩個老板，一會兒跑這邊，一會兒跑那邊，實在為難。最後他們做出了選擇：冉有好財，跟從了季氏，被孔子逐出門牆；子路愛孔子，一直跟到最後。愛孔子的人才能跟他到最後，如果僅把孔子當成一個顯赫的勢力而跟從，當然不會長久。愛孔子就是信那使孔子成為孔子的道，便是有信仰的人，才會長久。
季氏的克隆術
二，冉有稱季氏為“夫子”，“夫子”就是老師，這事有說頭。
大家知道，孔子才是“夫子”，冉有怎麼也稱季氏為“夫子”？這是因為冉有不但認自己是季氏家臣，還認自己是季氏弟子。看來冉有在當時到處拜師，為的隻是做個人上人，並沒有真的把“老師”一詞當成回事。老師隻用來升官發財的工具。孔子認清冉有麵目後，當然會將冉有逐出門牆。
這事也同時反映，當時的家臣製度常以師生關係為包裝，為的是蒙上一層神聖的道德偽裝，同時避免了政治上的嫌疑。家臣稱主子為“夫子”，主子稱家臣為“弟子”。這樣，高官的官宅成為一個養士的學堂。在這個“學堂”中當然要分科分門，於是就克隆出一個各司兼備的小朝廷。
這個養士的風氣，正是始於春秋之時，是東周王朝瓦解、王權旁落的直接產物。以魯國為例，當時魯哀公無權，執政大臣隻手遮天，國政歸季氏，季氏在官宅中另設一個小朝廷，一切大事先經季氏之手，再轉魯哀公，有時甚至直接由季氏發號施令，如此次“季氏伐顓臾”，就沒有魯哀公的份。孔子愛魯國，極力扳回這種局麵，在孔子執政期間，從始自終都貫穿了與季氏的鬥爭。
季氏這樣的執政大臣養士另設朝廷，此風自春秋始，到戰國成頂峰，戰國四君子都是這樣幹的。此風至秦，有呂不韋養士，修《呂氏春秋》；此風至漢，有淮南王養士，修《淮南子》。
我仔細研究發現，呂不韋、淮南子二人養士另設朝廷，都不敢明目張膽，隻是說修史著書，儼然在官宅中辦了一個特殊學堂，這一點也完全繼承了春秋時魯國大臣季氏“養士為弟子、官學即朝廷”的手法，絲毫沒走樣，因此可以照原樣畫葫蘆，將國君架空。
冉有鐵心跟從季氏，恐怕是想在政治上賭一把，等季氏為國君，他好當第二個季氏。孔子對此心懷戒備。
還有一點要說明，孔子辦私學與季氏辦官學不同，孔子不曾養士，更不曾克隆小朝廷，孔子辦私學是為了講學、傳道，不是為了政治目的。孔子辦私學，在當時是一場革命，他“有教無類”的主張打破了季氏官學的世襲教育壟斷權。孔子辦私學，同時也宣告了他與政治隔離的態度。從那時起，中國的教育才中政治中分離出來，具有教育獨立的意義。
孔子對撒謊的人從不客氣
“冉求曰：‘非不說（悅）子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者中道而廢。今女（汝）畫。’”（《論語·雍也》）
孔子的弟子冉有說：“不是我不喜歡老師講的道，而是我力不從心。”孔子說：“力不從心就會半途而廢。現在你自己畫地為牢，怪不得別人。”