簡說禪宗要義
糾正兩個常識。
一，通常人們都認為禪宗是講“明心見性”的，其實不然。你說“明心見性”，麻煩就大了：你明什麼心？見什麼性？或說明誰的心？見誰的性？越講越講不清。因此，禪宗要義不是“明心見性”，而是“無心無性”。
二，通常人們理解的禪宗境界，其實是中國藝術的境界。禪詩禪畫禪茶，最好拿來說事，但那不是禪本身。我們看佛經中，佛陀的話從來是直說，沒有那麼多事。因此，禪不是藝術，不是美，剛好相反，它破除了這些外相，歸於空無。
所謂禪宗解脫之道就是涅槃，解脫即涅槃。
本卷專述禪宗解脫之道，圍繞7個故事具體來講。分別講：1．禪宗“不生不滅”法門。2．禪宗“飯道”。3．禪宗“無執”之道。4．禪宗“自悟”之道。5．禪宗“舍得”之道。6．禪宗“惜福”思想。7．禪宗“空”的思想。
不變的改變一切
［任他滄海桑田，我自春耕秋收］
本章講禪宗“不生不滅”法門
梅子熟了
禪宗公案——
法常問馬祖：什麼是佛？
馬祖說：即心即佛。意思是心就是佛。
這是二人第一次見麵的問答。不久，法常離開了馬祖，到大梅山住下，人稱大梅法常。法常自稱：大梅即是法常，法常即是大梅。從此別人就稱他為大梅。
馬祖派了個和尚來試他。
和尚問：師兄在師父手下時，學到了什麼呀？
大梅說：即心即佛。
和尚說：老和尚最近佛法又不同了，他不說即心即佛了，而是說非心非佛。
大梅笑道：這老和尚專門迷惑人，沒完沒了。隨便他怎樣非心非佛，我隻管即心即佛。
和尚回山。
馬祖很高興，就說：“梅子熟了！”不再變了
我在家裏，有時深夜無聊，就打開電視。有次我看見CCTV3播放了一個音樂電視，是“仙林青梅酒”的廣告歌曲，畫麵很美：一群村姑背著背篼在青山綠水中嬉戲，背景是九寨溝仙境，音樂很美。
深夜遭遇鏡中美景，聽到縹緲的音樂，我體會到了這種酒的滋味，那是一種酸酸的惆悵。
馬祖誇大梅：“梅子熟了！”他為什麼誇大梅？
因為大梅的心已安定下來。
不變的改變一切。
任他滄海桑田，我自春耕秋收。
當初法常是法常，沒有變化。後來法常住在大梅山，成了大梅。
當初馬祖告訴大梅“心即是佛”，後來又告訴他“非心非佛”，大梅究竟聽哪句？
他哪句都不聽。
他隻聽他自己。
得道的人不再外求，隻是守住自己。窮則思變，他求變、善變、能變，一次變到位後就永遠不變。
2005年秋天，有一陣子我接連接到一個讀者的電話，邀請我去他所在的國防大學見麵。我應約而去，原來他是一位部長。部長請我吃飯，席上他向我背起了我在《說道》一書中寫的一句話：“我唯一不變的是我多變的心。”看樣子他很認同這句話。我與他飲酒閑談，莫逆於心。
如今想起，此言誤矣！
說什麼“我唯一不變的是我多變的心”？
既然多變，哪有什麼唯一？哪有什麼不變！
馬祖說“即心即佛”，分明是講心就是心，寂然不動，哪有什麼變化。如果你感覺到變化了，說明你在失去你的心。
什麼時候你變無可變了，你就回到你的心中。
梅樹開花。
梅樹長葉。
梅樹結梅子。
山中歲月匆匆，不經意間梅子熟了。
梅樹如果一天到晚搖晃，就不能結出果子。不生不滅
多少事無邊無際，多少人變化多端。
天涯即無涯，你還要跟隨它嗎？
《聖經》上說：“黑暗和光明，在你（指上帝）看來都是一樣的。”
既然是一樣的，就不要忙碌了。請允許我再說一遍：“既不畏懼黑暗，也不向往光明。”
我不知道什麼是光明，我隻知道我不能再變了。
不是變得不夠，而是變得夠多了。
不能再變了，再變就變回去了。
不變的改變一切。
任他滄海桑田，我自春耕秋收。不生不滅，是道之本原。我不曾生過，也不曾滅過。宇宙寂寂，我不知春—這是真正的春天——不被其他季節取代的春天是真正的春天。我不是“四季如春”，我根本沒有四季，隻有春天。這不是靠花紅柳綠實現，反而因為月缺花殘，我以秋之道為春之道，其道乃大。
二
世上最大的真理莫過於幹活
［活著就要吃飯，吃飯就要幹活］
本章講禪宗“飯道”
一日不作，一日不食
禪宗公案——
宋朝著名和尚百丈禪師最熱愛勞動，凡事“必先於眾”，廟裏打掃衛生他帶頭，早晚念經他帶頭，連出門化緣也是他帶頭。他不像個禪師，分明是個小和尚。有次弟子們見他太辛苦，就把他幹活的家夥藏在門背後，讓他怎麼也找不著。
百丈找不著家夥，幹不成活，一個人在那裏發呆。弟子們以為他這回該休息了吧？沒想到他一站就是半天。
弟子問：“吾師為何如此？”
百丈答曰：“一日不作，一日不食。”
這句名言就這樣傳開了。
幹活事大
我們不是用吃飯來填充空虛，而是用心靈、用思考、用幹活來戰勝空虛，改寫人生，賦予意義。
昨天我對我的弟弟和妹妹說：“你們可曾經曆過‘吃再多都吃不飽、喝再多都不解渴’的事？”他們都笑了，顯然在笑我的怪話又來了。其實真是這樣，世上的水是不能解渴的，世上的飯是不能充饑的，你吃再多、喝再多，心裏還是空虛。唯有道可以充實我們。幹活就是人的道。