從林語堂的表述裏，我們看到了他的“高地人生觀”的兩層主要意思：對自然的仰視以及對現代文明的俯視，而這兩者又是統一的。一方麵，大山的高大以及山外有山的境界使得個人在其麵前顯得極其渺小，這種謙卑感使人在天地麵前充滿了敬畏之心，這也促使了林語堂養成了不張揚、不高調，圓潤而又柔和的性格；另一方麵，大山的高大又使人賴其大而成己之大，正如孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”一樣，又使人養成了充分的自信，在文明的威力麵前可以保證自我的不迷失，這也是林語堂身居美國高度發達的現代文明卻能特立獨行的重要原因。
林語堂的“高地人生觀”和我們現在常講的敬畏自然在精神上是相通的。林語堂認為大自然是治療人類自大狂這一病症的最佳場所，而早在兩千多年前，孔子就警告我們：“小人不知天命而不畏也”，隻是我們一直沒有聽進去。長期以來，我們都迷醉於“人定勝天”“與天鬥，其樂無窮”的幻覺中，狂妄自大，不可一世，狂熱分子想要炸掉喜馬拉雅山來改變中國的氣候，就連著名的科學家何祚庥也在不時的拋出“以人為本”這樣的話來蠱惑人心。然而，大自然正在以其特有的方式教訓著無知的人類，當我們已經習慣了自然災害的數十年一遇和百年一遇時，當物種以前所未有的速度消失時，當每年的森林大火吞噬兩個英國的麵積時，這一切都預示著人類已經行走在滅絕的邊緣！
讓我們再一起來讀一讀哲學家周國平令人振聾發聵的話：
人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多麼奢華，算是什麼家因呢？
人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？
放低姿態
林語堂對老子的智慧作了充分而又深入的研究，其中他非常讚賞老子“尋向低處”的人生智慧。所謂“尋向低處”的人生智慧，通俗的說就是“水往低處流”的精神。水的明智之處在於它總是朝著低處流，這樣無須耗費自身的能量，一身輕鬆，而且可以借助地勢給自己帶來無窮無盡的力量。而人的不明智之處也在於他總喜歡往高處走，累且不說，一旦失足，遺憾終生。
在西安秦始皇兵馬俑的發掘中，專家們發現那些跪射俑保存的完好程度遠遠超過了那些站立的兵馬俑。這可能出自兩個原因，一是跪射俑的高度較低，當兵馬俑坑的棚頂塌陷時，那些高大的立姿兵馬俑對其起到了緩衝的保護作用；二是跪射俑的所采取的跪姿使它們的重心較低，大大增加了其穩定性。
放低姿態，不僅是一種保護自己的手段，也是一種快樂人生的助推劑。你的人生目標不再那麼遙不可及，偶爾碌碌無為不再感覺自己麵目可憎，看到別人住大房子不再捶胸頓足，有時扶老太太過馬路也會非常有成就感，一不小心中了50元的彩票快樂地像撿到一個大金元寶。
有句名言說的好：“使你疲憊的不是遠方的高山，而是你鞋子裏的一粒沙子。”其實擊垮人的不是沙子，而是你的欲望，有人喜歡看廣告——年輕無極限，有人喜歡聽歌——我要飛得更高，無休無止的欲望使人不斷地向上攀爬，其結果隻有兩種，一種是高空缺氧，一種是因失足而自由落體。
拿破侖曾豪氣衝天地說：“我比阿爾卑斯山還高！”然而拿破侖最終還是兵敗於滑鐵盧，身死於荒島，化為一堆枯骨。對此，阿爾卑斯山笑而不言，亙古不變地屹立在大地之上。別忘了，喜馬拉雅山至今還在長高。