章節10
洪洞縣遷民
這一帶的人都說：“咱是山西洪洞縣野翅窩人。”這倒不假。不過，要說野翅窩，得先說大槐樹。在洪洞城北二華裏的賈村西邊，有座廣濟寺院，殿宇巍峨，僧人眾多，香客往來不斷。在廣濟寺院內有一株樹身數圍、蔭蔽數畝的漢槐。古樹參天，樹上老鸛窩挨挨排排，非常好看。
洪洞縣地處交通要道，明朝政府想遷民，雖不是專遷洪洞人，但把洪洞當作遷民重點。便在廣濟寺和大槐樹下設局駐員，辦理處適事宜。這時，明朝政府廣貼告示，欺騙老百姓說：“不願遷移者到大槐樹下集合。須在三天內趕到，願遷者在家等候。”人們聽到這個消息紛紛趕到大槐樹下，不幾天，大槐樹四周集中了十幾萬人。這天，一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，一個官員大聲宣布道：“大明皇帝勒命，凡來大槐樹之下，一律遷走。”這道命令好似晴天霹雷，把人們都驚呆了。但不久就醒悟過來，他們受騙了。人們有哭的，有叫的，有破口大罵的，有呼兒喚女的，有哭爹叫娘的，可是已經晚了，怎麼鬧也無濟於事。
官兵強迫人們登記，發給憑證，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，在每隻腳小趾砍一刀作為記號，以防備有人逃跑。所以遷民後裔都有小足指甲兩瓣的特征。
官兵強迫百姓登記後，為防止逃跑，把他們反綁起來，押解移民上路。人們望著大槐樹，望著大槐樹上的老鸛窩，依依難舍。人們走遠了，還流著淚水遙望著老鸛窩。因此，天長日久，人們將老鸛窩作為家鄉的標誌。
移民的手長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久，也就習慣了。以後，遷民們大多喜歡背著手走路，因此，遷民後的人也沿襲了這種習慣。
在押解的過程中，由於路途遙遠，途中不免有人要小便，隻好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種請求也就簡略了，隻要說聲：“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。
遷民們到了新的居住地點，到處一片荒野，隻好用自己辛勤的雙手建築房屋，開荒種地。不論幹什麼都會聯想起故鄉的山山水水，為了寄托對故鄉的留戀，大多在自己大門口栽上槐樹，表達對故鄉的留戀和懷念。乞丐充軍
清代鹹豐年間，一個農民遭天災人禍，在家難以度日，隻得外出討飯。幾個月之後，流浪到湖北，在武昌街頭乞討糊口。
到了秋天收割之際，他在田間捉了十幾隻蟈蟈兒叫賣街頭。走著走著，碰上四個闊家子弟，看到這人賣的蟈蟈兒，喜上心頭，圍著想買，但又不願給錢。這人靠賣蟈蟈兒的錢糊口，怎能舍得叫人白白搶走呢。三說兩說，爭吵起來，一爭吵，不免動手抬腳，圍著看的人雖多，卻無一人出麵評理。雙方拉拉扯扯成了官司。
真是巧，武昌道台正是這人的鄉鄰王東槐。王東槐祖籍滕縣望家鄉蓋村，出身清貧，自幼苦讀，後來考取翰林，曾教過鹹豐皇帝。王東槐為民除害，為國除奸，本參親洋派的首領穆彰阿，得罪了皇帝，由京理大臣降為武昌道。王東槐升堂細問，得知賣蟈蟈的是自己的鄉鄰。便靈機一動，聲威滿堂地問這人：“你這鄉民為何給這四個少爺爭吵相鬥？如不實講，定動大刑。”這人向前跪半步說：“小人在街頭賣給這幾位少爺十幾個山草驢（蟈蟈），他們不給錢硬搶，請老爺明察。”王東槐將驚堂木猛拍一下，高聲喝道：“被告聽真，你們是不是想買山草驢？”幾個闊家子弟異口同聲地說：“是，老爺”。王東槐緊接著問：“是否給錢？”闊家子弟說：“未曾給錢”。王東槐怒不可遏地說：“買驢付錢，理所當然，驢子按匹付錢，限期一天交齊。”幾個闊家少爺，跪爬半步，頭一磕到地：“老爺，小人冤枉。”王東槐再一次猛拍驚堂木：“買物交錢，理所當然，所謂冤枉，無非在街上鄉民打了你們幾下，雖沒傷筋動骨，亦是對人身的侵犯，理應處罰。”說著揮筆批示：“驢錢當日交齊。賣驢者在光天化日之下，動手打人，國法難容，充軍至荒涼邊遠之域的黑風口，龍馬道。明日一早由官軍一百名押送，風雨不阻，違者治罪。“一聲”“退堂”，眾人散去。幾個買山草驢的少爺，親眼看到乞者治充軍之罪，再也不為把蟈蟈兒當毛驢來賣鳴冤叫屈，隻得怏怏而退。