大腳的印跡
在任何一個季節來到寶頂山，在任何季節的任何一天，來到寶頂山聖壽寺，心情都有被陽光過濾般的明亮。剛到寺院門口，便有禪風撲麵而來，仿佛小陽春裏的清風，夾雜著草木和花香的氣味。庭院深深，禪房幽靜，是洗滌心靈的好去處。這座寺院建於南宋紹興年間，元朝時曾毀於戰火，明朝永樂年間重建，明朝末年又遭兵燹，直至清朝康熙年間再建殿堂。雖屢遭劫難，然寺內仍香火不斷，高僧輩出，前來朝拜的信徒眾多，被稱為“佛國聖境”。
聖壽寺門前，有一座石池，名叫“聖跡池”。池中立一古亭，飛簷翹角，青瓦紅柱。池邊垂柳依依，宛如仙女的發絲，隨風飄揚，輕拂水麵。魚兒在柳影中嬉戲，偶或露出脊背，又一個猛子紮入水底，倏忽不見了。天氣晴好的日子，古亭倒影在寧靜的水麵，有水墨的神韻。最癡情這池水的，是岸邊那棵傾斜的古樹。低俯身子，似要與水親吻。一冠綠蓋，蒼翠欲滴。說不清是樹點綴了水，還是水襯托了樹。抑或原本它們就不可分割，相融互生。
池中還安放有荷葉形石凳數個，錯落有致地通向古亭。古亭內橫臥大石頭兩塊，其中一塊，留有一雙大腳板印，長1.2米，寬0.8米。緊靠腳後跟處，豎一大石碑。正麵刻釋迦牟尼行進像，腳板兩側，刻有“天龍八部”字樣。相鄰的那塊石頭，鑿有兩個相連圓形淺坑，呈8字型，直徑約2米。
曾有一種說法，認為“大足”之名，便是依據這對大腳板而來。後經考證，此種說法為誤傳。據《太平寰宇記》載：“以界內大足川為名，取大豐大足之意”，這是大足之名的真正由來。而這對大腳板和兩個淺坑，鑿於宋末，是根據佛祖涅槃故事而刻。佛經記載，釋迦牟尼知道自己將涅槃，靜坐於雙桫欏樹間，歎曰：吾為汝等留下此最後之遺跡。言畢，右臥涅槃，惟留下一對腳印和臀印。這兩塊石頭上所刻的，即是表現他留在人世的最後標記。聖跡池正與岩下的九龍浴太子圖、釋迦牟尼涅槃圖相對，構成一個組雕。
常言道，雁過留聲，人過留跡。人活一世，總應該留下點什麼才好。就連釋迦牟尼在涅槃前，都不忘留下一對腳印，何況凡人乎？
但遺憾的是，現在的人們，大多已經沒有了想為這個世界留下點什麼的願望。大家都活得很現實，主張活一天，就逍遙一天。沒有了遠大的理想和目標，更不願意為了理想而奮鬥。怕吃苦，怕受罪。結果是大家都活得貌似快樂無比，實則平庸之極。更有甚至，不但不想留下點什麼，反而企圖從這個世界上帶走點什麼。為了這個念頭，他們不惜鋌而走險，以身試法，違背良知，喪失道德，費了九牛二虎之力，直到臨閉眼時，才明白自己什麼都帶不走，連肉軀都要歸還給塵土。
那幹脆學學釋迦牟尼，留下一雙腳板印，如何？
好像也不行。如今的人，腳都沒有落在大地上，哪來的腳板印呢？人們的腳，都落在高樓裏，落在轎車上，落在飛機上。人早已不習慣用腳走路。快節奏的時代，需要借助快速的交通工具，才能追趕上飛速發展的未來。不然，就會落伍，就會被人恥笑。
人每天都在追趕自己的鞋子。一旦鞋子掉了，自己也跟著掉下去。這一摔，不但大好年華破碎，連自己姓什麼都已忘記。若想再爬起來，隻有借助拐杖，去追趕落日了。
也有稍稍聰明些的人，當人們都在朝前趕時，他卻朝後退。就像散文家劉亮程在《逃跑的馬》裏寫到的那個人一樣：
我沒騎馬奔跑過。我保持著自己的速度。一些年頭人們一窩蜂地朝某個方向飛奔，我遠遠地落在後麵，像是被遺棄。另一些年月人們回過頭，朝相反的方向奔跑，我仍舊慢慢悠悠，遠遠地走在他們前頭。我就是這樣一個人，我不騎馬。
這種生活態度，讓人想起湖南一首寫插秧的民歌：
赤腳雙雙來插田
低頭看見水中天
行行插得齊齊整
退步原來是向前
能做到像農民那樣，把腳印留在秧苗間，也算沒白活。