章節4
一朝一夕
“一朝一夕”這個典故形容短期間內。
此典出自《周易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。又見《列子·力命》：病非一朝一夕之故，其所由來漸矣。”
戰國時，有一個叫季梁的人生了病，而且病情越來越嚴重。季梁的兒子見父親病得很厲害，就去請了三位醫生。
矯醫生對季梁的病進行了診斷，說：“你冷暖沒有節製，虛實失調，中氣不足。病源是饑飽失度，縱欲斫喪，慢慢地就可治好。”季梁聽後說：“這是個一般的醫生。”
俞醫生對季梁的病情進行了診斷，說：“你的病不是一時半會形成的，病由來已久，可能會治不好了。”季梁聽後說：“這是位良醫。”
盧醫生對季梁的病情進行了診斷，說：“藥物對你已經不起作用了。”季梁讚許地說道：“你真是一位神醫啊！”於是就送給盧醫生禮物，讓他回去了。
原來，季梁患的是精神方麵的病症，沒過多久，自己就好了。
一揮而成
“一揮而成”形容文思敏捷，落筆很快。
此典出自《宋史·文天祥傳》：“天祥以法天不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。”
南宋大臣文天祥（公元１２３６～１２８３年），字宋瑞，又字履善，出生在江西廬陵縣（今江西吉安）。文天祥身材魁梧，儀表堂堂，長得很白淨，秀眉大眼，顧盼有神。兒童時期，他見到學宮裏供奉著鄉人歐陽修（公元１００７～１０７２年）、楊邦乂、胡銓的畫像，並且他們的諡號都帶一個“忠”字，就很羨慕。他說：“我死後，如果不能被供奉在這裏，就不是大丈夫。”二十歲那年，他到南宋都城臨安（今杭州）去趕考，中了進士，在集英殿回答皇帝的策試。當時，宋理宗（趙昀）在位已久，昏庸無能，疏於政事。文天祥以“遵守天道，勤奮不息”為題，回答皇帝的策問，意在針砭時弊，規勸皇帝。他的對策文章寫了一萬多字，不打草稿，一氣嗬成。宋理宗親自選他為第一名。
一家之言
“一家之言”指自成體係的學術論著。也指某個學派或個人的見解。
此典出自漢·司馬遷《報任少卿書》。
司馬遷是我國西漢時期著名的史學家、文學家。他曾對曆史人物和事件進行周密的調查，在20歲時就踏遍了祖國東南部的山山水水，後來入朝為官，借經常出使外域之便，接觸大量宮廷史冊，考查史證。公元前l04年，司馬遷42歲時，就開始撰寫《史記》。前後近20年的時間，他撰寫130篇，計52萬餘字，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝後期3000多年的曆史，為後人留下了寶貴的文化遺產。被毛主席譽為“史家之絕唱，無韻之離騷。”
在《史記》的撰寫過程中，司馬遷始終保持嚴謹的態度，努力按事實撰寫曆史，對好的和壞的，盡量不虛誇不隱諱。對曆史事件和人物的評論，不以“聖人”之是非為標準，都以自己的獨特見解予以評價。公元前93年，他寫了一篇自傳式的長信給他的好友任安（字少卿），記述自己的思想和遭遇。其中在談到他寫《史記》的目的時說：寫這部書，是為了研究自然和人類社會的關係，尋求社會變遷的原因，成為自成體係的學術著作。(亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。)
一日三秋
“一日三秋”這句成語比喻分別了一天，想念的心情好像隔別了很長的一段時間。但現在應用這成語，已不限於男女之間的相思，舉凡朋友、親戚、同學、同事間的別後懷念，都可用“一日三秋”來形容。
此典出自《詩經·王風》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”
這是一首懷念人的詩，被懷念的對象可能是女性。古時的歌謠大多數都是歌唱愛情的，所以這首詩可以當作男人思念愛人的歌辭。全詩的意思是說：我憶念中的人兒啊！她在外麵采摘葛藤，一天不看見她，就有三個月沒見的那種感覺。我憶念中的人兒啊！她正在野外采摘蕭草，一天看不見她，就像有九個月那麼長啊！我憶念中的人兒啊！她正在野外采摘艾草，一天沒有見她的麵，就像隔了三年啊！
很明顯，這是一首“懷情”的詩歌，是男人懷念女人的“一日三秋”——一天不見麵，就好像分別了三個月、三季或三年那麼長，這充分表達了思念之切，這種心情是每一個正在熱戀中的男女都能深切體驗到的。
一絲不苟
苟：苟且，馬虎。絲毫也不馬虎。形容辦事極為認真。
此典出自清·吳敬梓《儒林外史》。
明朝時候，皇上下令禁止宰牛，就是信奉回教的人也不例外。
一個信奉回教的鄉紳為了能夠吃上牛肉，就托人送了五十斤牛肉賄賂知縣湯奉。湯奉也是個回教徒，他也十分想吃這牛肉，但又不敢違抗皇帝的禁令。這時鄉紳張靜齋與舉人範進正來府中拜訪。於是問張靜齋：“你是做過官的，有關禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬鬆些。你看是接受還是不接受？”
張靜齋搖頭道：“這萬萬使不得。你我都是做官的人，心中應當隻有皇上，哪裏顧得上回教的人？想起洪武年間的劉老先生（指劉伯溫），洪武私訪到他家，正巧江南張王（指張士誠）送來一個菜壇子。當麵打開一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，後來又用毒藥把他毒死了。”
湯奉見張靜齋說得頭頭是道，不得不信，於是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說道：“世叔可在這件事上大作文章。把那位老者抓起來，打他幾十板子，再把一麵大枷給他帶上了，把送來的牛肉堆在大枷上麵，並且在旁邊貼出一張告示，說明他們大膽妄為，知法犯法，讓他遊街示眾。如果上司知道你辦事這樣一絲不苟，那麼你升官發財就指日可待了。”
湯奉聽了，連連點頭：“十分有理。”便照此辦理了。
一問三不知
“一問三不知”原意是說對一件事情的開始、經過、結局都不了解，現在則用它形容對實際情況一點也不了解。
此典出自《左傳·哀公二十七年》：“吾乃今知所以亡。君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而後入焉。今我三不知而人之，不亦難乎！”
春秋時期，有一年，晉國大夫荀瑤帶領軍隊攻打鄭國。他把兵馬駐紮在桐丘這個地方。鄭國是一個弱小的國家，根本不是大國的對手，國君急忙派大夫駟弘到齊國去請求救援。齊國答應出兵援助鄭國，派大夫陳成子率軍出征。
陳成子率領的齊國軍隊順利地到達濮水岸。不幸的是，正趕上天下大雨，士卒不願意冒雨過河。鄭國的向導子思說：
“晉國的兵馬就在眼前，我們鄭國君臣盼望齊軍早一點到達，以解困厄。如果現在被大雨阻攔住，可能會來不及解救鄭國了……”
陳成子也焦急萬分，他身披鬥篷，拄著兵戈，站在山坡上指揮過河。戰馬看到河水嚇得嘶叫，他便用鞭子狠抽，硬逼著它們渡過了濮水。齊軍順利地到達對岸，準備與晉軍交戰。
晉軍統帥荀瑤見齊軍軍容嚴整，心裏有點擔心，便與左右部將商量說：
“陳成子新近操持齊國朝政，國內百姓都非常擁護他，兵士也願意替他拚搏，瞧他的軍隊那樣整齊，可能我們不是他的對手啊！”
他的部將也讚成他的看法，紛紛主張撤兵。荀瑤一邊下令撤軍，一邊派了一位使者去齊軍營地拜見陳成子。使者說：
“我們的統帥讓我向您解釋：這次晉國出兵完全是為了替你報仇，陳國被滅亡是鄭國的罪過，而陳成子家族是從陳國分支出來的，可能也會為此憂愁吧？可是現在陳成子卻恩將仇報，率軍來攻打我們，太不知好歹了。如果陳成子認為陳國的滅亡是無所謂的事情，那麼與我們又有什麼關係呢？”
陳成子聽了使者的這一番話，知道這是荀瑤編造的謊言，憤怒地說：
“欺壓別人的人絕沒有好下場！荀瑤這樣的人也不會有好下場的！”
使者走後，荀文子向陳成子稟報說：
“有一個剛從晉軍營裏跑出來的人說，晉軍準備調動一千輛兵車襲擊我們的營門，要全部消滅齊軍，你快拿主意啊……”
陳成子嚴肅地告訴他：“我出發之前國君就囑咐過我：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的兵馬’。即使晉國出動兩千輛兵車，我也不能避開它而不與他拚搏。我真沒有想到，你剛才竟然講出壯敵人威風，滅自己誌氣的話，回國以後我要向國君稟報。”
荀文子又羞又愧，後悔地說：“君子謀劃一件事情，對於事情的發生、經過、結果這三項都要考慮成熟才能向上報告。而我在對這三個方麵全不清楚的情況下，就妄加非議，怎能不碰壁呢？難怪我總是得不到信任，隻身逃亡在國外，都是因為我不懂策略呀……”
幾天以後晉軍撤兵了，陳成子也班師回國了。
一之謂甚
“一之謂甚”表示錯一次已經過分了，還能再犯第二次嗎？常被用來勸人不要重犯錯誤。
此典出自《左傳·僖公五年》：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎！”
僖公二年，晉獻公曾向虞國借路去攻打虢國。虞國大夫宮之奇向虞公建議，不能讓晉國借路去打鄰國，但虞公沒有聽從他的勸告，結果虢國的都城下陽被攻占。僖公五年，晉侯又向虞國借路去打虢國，宮之奇又勸虞公不能再借路了。可是虞公依然不聽他的勸告。宮之奇說：“虢國是我國的屏障，虢國滅亡了，我們虞國也將隨之滅亡。不能讓晉軍進來，外寇是難於對付的。我們已經上過一次當了，哪能再上當呢！”
虞公認為晉與虞有著氏族關係，如果他滅了虞國，神靈是不會保佑的，所以虞公沒有采納宮之奇的建議。後來晉國消滅了虢國後，回師時就把虞國滅掉了。
一知半解
“一知半解”表示對問題了解得不深不透，所知不多。
此典出自清代禦選《唐宋詩醇》卷三十二：“洵乎獨立千古，非一代一人之詩也；而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。”
宋朝詩人陳師道讚揚蘇東坡的詩，初學劉禹錫，後學李太白。到了清朝乾隆十五年禦定的《詩醇》中卻不認同這種說法。在《詩醇》中評論蘇軾的詩時寫到：“洵乎獨立千古，非一代一人之詩也；而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。”意思是說：相信宋代大詩人蘇軾的詩是獨立千古，不能把它當作一個時代一個人的詩來看，而宋代詩人陳師道認為蘇軾的詩起初學劉禹錫，晚期學李太白，這是對蘇軾的詩了解不充分的說法。
一字千金
“一字千金”形容一篇文章的價值很高，或者稱讚一篇文章在修辭上特別出色，字字珠璣，不可多得。
此典出自《史記·呂不韋傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布鹹陽市門，懸千金其上，延諸侯、遊士、賓客，有能增損一字者予千金。”
戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他在趙國做生意時，曾資助過秦莊襄王（名子楚，當時在趙國做質子）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，等到子楚繼承王位後，便被封為文信侯，官居相國。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）繼承王位，這就是曆史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。當時養士之風非常盛行，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想方設法來鞏固他的地位。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們把各人的見解和心得都寫下來。最後彙集起來，成了一部二十餘萬言的巨著，題名《呂氏春秋》。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都鹹陽公布，懸了賞格，說如果有人能在書中增加一字或減一字，就賞賜千金（合黃金一斤）。
一字之師
“一字之師”指稱詩文的改正者。詩文經旁人更改一字就更加完美，故稱修改者為“一字之師”。
此典出自南宋·計有功《唐詩紀事》：“人以穀為一字師。”
唐朝時期，有一個和尚名叫齊己，他非常喜歡寫詩。他寫詩的態度也十分嚴謹，詩寫成後，還要仔細琢磨、反複推敲，並虛心向別人請教。有一次，他寫了一首五言詩，題名為《早梅》，為了使自己的詩句準確、生動，就去向他的朋友鄭穀請教。鄭穀把詩中的“前村深雪裏，昨夜數枝開”這兩句反複看了幾遍之後說：“‘數枝’不足以點明‘早’的意思，不如改為‘一枝’。”齊己聽了非常佩服，深深地向鄭穀表示謝意。於是“人以穀為一字師。”
倚馬可待
“倚馬可待”表示文思敏捷，下筆成章。
此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”
晉朝有個名叫袁虎的人，少年時家境清貧，但學習卻非常刻苦，從不懈怠。為了維持生活，袁虎常去幫人運貨。一次，他幫人把船拉到牛渚，夜舶江邊，眼見風清月朗，不禁感慨萬分。他情之所致，興之所發，於是吟成五言詠史詩一首，聞者皆奇。當時，西安豫州刺史謝尚正在牛諸江邊，聽說袁虎詩出不凡，遂同舟共論詩文。謝尚深愛袁虎之才，便推舉他做了個參軍。後來袁虎又到桓宣武府做記室，桓宣武對袁虎的文筆也十分欣賞。有一次，桓宣武出征，袁虎跟從。一天桓宣武令袁虎擬個公文，袁虎奉命後就倚在馬旁，一會兒工夫就寫滿了七張紙。這篇公文內容充實，條理清楚，文字暢達。