賞析：
曹雪芹給他筆下的“水做的女孩兒”們安排了一個“世外桃源”——大觀園，讓她們生活在這樣一個表麵上看似乎是自由的天地裏。作者特地指明道：“園中那些人多半是女孩兒，正在混沌世界，天真爛漫之時，坐臥不避，嬉笑無心，那裏知寶玉此時的心事。”從第二十三回這些話中，可知大觀園中是一個什麼樣的世界。（世界上人們羨慕大觀園，恐怕這也是一個主要原因。不過這樣天真的“伊甸園”，隻是作者的理想和創造，古代沒有過，現代無處找，將來也不可能有。不過此是閑話，在此不再多說。）
因元妃省親，才修建了大觀園；因元妃的一道諭旨，眾姊妹才能入園居住，而且讓寶玉進去讀書。這偌大的大觀園中，除了寶玉一個男性，全是女孩子，這樣才創造出這樣一個千古使人豔羨的“大觀園世界”。
自從二十三回之後，《紅樓夢》的故事進入了另一種境界，怡紅院、瀟湘館、沁芳橋、滴翠亭……等等園亭風景世界，“人在畫中遊”。筆者把他筆下的人物都放在一個最美好的風景秀麗的背景中了。二十三回中寶玉有四首即景詩，詩不是好詩，但是概括地介紹了大觀園四時的景物，也是一種提綱式的介紹手法。
《紅樓夢》故事進入大觀園之後，那就展開了另一個畫卷。這個長卷中，重要人物和場景就太多了，黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、齡官畫薔……要選的可就太多了。我在二十三到三十回這一段落中，選了第二十七回，略加評介。
這回書先寫黛玉，再寫寶釵，後麵又寫黛玉，中間寫小紅、探春、鳳姐、李紈等，以及其他丫頭，大觀園中重要人物出場不少，而且是春光明媚的時候，正足以顯示大觀園的春天氣氛。
本回書一開始，是由第二十六回怡紅院夜晚情況寫起：林黛玉聽說賈政叫了寶玉去一天沒有回來，晚間特地來看望，而正遇晴雯和碧痕拌了嘴，不來開門，而且使性子說“二爺吩咐”，一概不許放人進來。黛玉在怡紅院外聽到裏麵寶釵的說笑聲，想到很多，便動了氣，越想越傷感起來。這回開頭，便接著這樣的情景描述。黛玉悲戚之際，聽到怡紅院響處，寶玉、襲人一群人送了寶釵出來。想去問寶玉，又恐當眾羞了寶玉不便，隻能閃在一旁，讓寶釵去了，怡紅院關了門，“猶望著門灑了幾點淚”，“自覺無味”，方轉身回來，回到瀟湘館，直坐到二更多天，方才睡了。
在這兩回銜接處，把黛玉放在特定環境、特定事件中，描繪其性格及處境，真可以說發揮得極為纏綿悱惻。是詩的境界、美的化身，東方女性的內在感情、悲劇氣氛充分表現出來，感人至深。
而在這段心理描繪之後，馬上接著的卻是無限明媚的大觀園的“餞花行樂圖”。芒種節花神退位，姊妹們都出來，給花木掛彩，給花神餞行，“滿園裏繡帶飄颻，花枝招展”，諸姊妹打扮的“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”，而這段描述，與前麵黛玉“獨立牆角邊花陰之下”，“蒼苔露冷、花徑風寒”的意境、氣氛，正好成為鮮明的對照。作者前後銜接寫出，極盡變化之能事，而又是那樣靈活自然，變化多姿。
眾姊妹都在園中玩耍，獨不見黛玉，寶釵說“你們等著，等我去鬧了她來”。這樣又自然地把寶釵引到滴翠亭畔，偷聽了小紅和墜兒的談話。穿插自然而嫵媚，用文字畫出一幅工筆“美人撲蝶圖”。然而世界上沒有“世外桃源”，就在這天真爛漫的大觀園中，卻又有它的複雜人世、芸芸眾生的另一麵，寶釵無意中聽到小紅的秘密。而這位外貌美麗、溫柔、態度和藹可親，卻十分工於心計的寶姑娘，又巧妙地用“金蟬脫殼”之計掩蓋過去了。這樣小紅、墜兒兩個反而相信了她。小紅、墜兒不同的反應，又反映了兩個人不同的性格：小紅雖然好強，十分聰明伶俐，但心地卻並不奸險；墜兒比她年紀小，但主意卻不小，不但能在賈芸、小紅中間穿梭拉牽，而且敢做敢當，從“便是聽了，管誰筋疼，各人幹各人的就完了”的話中，可以生動地看出這個人物的性格。墜兒好像是大觀園小丫頭中壞的典型。作者在幾處寫她，都沒有用多少筆墨，便把她的形象塑造出來了。所以觀察人，千萬不能從年齡大小上看，本質的好壞，也占很重要的比例。有的人從小就不大天真，心眼就很壞，這是客觀的存在。曹雪芹在塑造他筆下人物時，這一點寫的很成功。這是學究式的教育家們、兒童心理學家們難以理解的。
小紅在怡紅院中鬱鬱不得誌，因無人時給寶玉倒了一杯茶，結果大受奚落。忽然遇到鳳姐差遣她，自有知遇之感了。因想另覓枝棲，又被晴雯、麝月等一群丫頭遇到，自不免有一番唇槍舌劍的爭鬥，作者寫來，使讀者有聞聲見神之妙。作者寫丫頭對話，有許多極為精彩的片段，是《紅樓夢》的精華所在。這回中晴雯一見紅玉便說道：“你隻是瘋罷！”以下一段對話，也可以說是神來之筆，讀者要好好欣賞，千萬不可放過。至於回答鳳姐的話，什麼“爺爺奶奶”一大堆，這倒是作者故意寫的文章，反不如前麵的聲口如畫了。
小紅與賈芸的關係，是大觀園的另一麵，即由混混沌沌，到有女懷春的一麵。“滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”，大觀園在愛情上也不是世外桃園，姑娘們各自找著自己的意中人。小紅與賈芸、齡官與賈薔、司棋與潘又安……曹雪芹把他大觀園中的人物，與社會上芸芸眾生緊密地連在一起，這是《紅樓夢》的社會意義所在，現實主義的體現。任何讀《紅樓夢》隻著眼於寶、黛、釵三人愛情關係的人，都是以才子佳人小說的模式看《紅樓夢》，眼光囿於世俗的圈子裏。這樣便非曹雪芹的知音，不懂得《紅樓夢》的好處、社會意義，不是真了解《紅樓夢》。
鳳姐和紅玉談話，不知道她就是林之孝的女兒。這段描繪，寫了大家庭中主仆之間的關係，也反映了鳳姐的權勢。
寶玉又去找黛玉，黛玉不理。寶玉正隨後追了出來，又見黛玉、寶釵、探春三人共看鶴舞，園中景物，即時點綴，符合人物身份文化層次，很自然地引出寶玉和探春談話，先問病，省掉探春生病的文字，是不寫之寫，寫寶玉對其關心。探春又問寶玉恍惚聽到老爺叫，又是探春對寶玉的關心。接著談買玩藝、做鞋，家常閑氣，兄妹口吻，曆曆如繪。這裏麵有三點值得注意：一買玩藝土物，是很好的風俗史料畫麵，而探春要求“樸而不俗”、“直而不作”，就是不要俗氣、做作，這關係到一個文化修養、藝術情思（也可叫思致）問題，研究東方藝術，值得反複思考。二是對探春給寶玉做鞋的理解，這裏麵關係到封建時代官宦人家的婦女教育問題。女紅是很重要的閨教，婦女形象的標準是德、言、容、工。“工”，就是手巧，精於刺繡、縫紉、烹飪等技藝。文化是第二步的，是另外的；前者是第一步的，掌握了也足以立身持家。即使如林黛玉、賈探春之流的侯門千金，丫頭婆子侍候的人一大群，卻也不是茶來伸手，飯來張口，吃飽了沒有事整天瞎胡鬧的“女二流子”，或者整天犯懶的寄生蟲。這是現在的小青年男女想象不到的，如果愛讀《紅樓夢》，希望在這種地方也思考一下，受到點啟發。第三是同父異母之間的兄妹如何處，這也是社會問題。當時所謂“正出”、“庶出”，是封建大家庭中常常爭論的問題。
文章十分巧妙而自然，寶玉與探春談話之後，又來找黛玉，在落紅流水之處，聽到黛玉的哭泣聲、吟詩聲，又把讀者引到一個極美的詩的境界中去，去感受悲劇氣氛。聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”（所用一九七五年十一月彙校本作“一朝春盡紅顏落，花落人亡兩不知”，“紅顏落”不成話，而且前後句接著兩“落”，顯然是錯的。因此引一九六四年人民文學出版社本，作“紅顏老”），寶玉聽了不覺癡倒，讀者也會情移，沉思歎息，甚而垂淚了。