◎說明提示：
季米特洛夫，保加利亞人民共和國締造者。1933年2月27日，希特勒黨徒策劃“國會縱火案”，嫁禍於共產黨人。這是他在法庭上的辯詞，時為1933年12月16日。最終以無罪獲釋。
臨終辯詞(蘇格拉底)
臨終辯詞
蘇格拉底
我們如果從另一角度來思考死亡，就會發覺有絕大理由相信死亡是件好事。死亡可能是以下兩種情形中之一：或者是完全無知覺的虛無狀態；或是大家常說的一套，是靈魂經曆變化，由這個世界移居到另一世界。倘若你認為死後並無知覺，猶如無夢相擾的安眠，那麼死亡真是無可形容的得益了。如果某人要把安恬元夢的一夜同一生中的其他日子相比，看有多少日夜比這一夜更美妙愉快，我想他說不出有多少天。不要說是平民，就是顯赫的帝王也如此。如果這就是死亡的本質，那麼死亡真是一種得益，因為這樣看來，永恒不過是一夜。倘若死亡一如大家常說那樣，隻是遷居到另一聚居了所有死去的人的世界，那麼，我的諸位朋友、法官啊，還有什麼事情比這樣來得更美妙呢？假若這遊曆者到達地下世界時，擺脫了塵世的判官，卻在這裏見到真純正直的法官邁諾、拉達門塞斯、埃阿科斯、特立普托裏瑪斯，以及一生公正的神的諸子，那麼這曆程就確實值得一行了。如果可以同俄耳甫斯、繆薩尤斯、赫西奧德、荷馬相互交談，誰不願意舍棄一切？要是死亡真是這樣，我願意一死再死。我願碰到帕拉默底斯、蒂拉蒙的兒子埃傑克斯以及受不公平審判而死的古代英雄，和他們交談。我相信互相比較我們所受的苦難會是件快事。更重要的是，我可以像在這個世界一樣，在那新世界裏繼續探求事物的真偽。我可以認清誰是真正的才智之士，誰隻是假裝聰明。法官們啊，誰不願舍棄一切，以換取研究遠證特洛伊的偉大領袖、奧德修斯、西昔法斯和無數其他的男男女女的機會！同他們交談，向他們請教，其樂無窮！在那個世界裏，絕不會有人因提出問題而獲死罪！如果傳說屬實，住在那裏的人除了比我們快樂之外、還會永生不死。
法官們啊，不要為死亡而感到喪氣吧。要知道善良的人無論生前死後都不會遭逢惡果，他和家人不會為諸神拋棄。快要降臨在我身上的結局絕非偶然。我清楚知道，現在對我說來，死亡已比在世為佳，我可以擺脫一切煩惱：因此未有神諭顯現。為了同樣的理由，我不怨恨起訴者或是將我判罪的人。他們雖對我不懷善意，卻未令我受害。不過，我可要稍稍責怪他們的不懷善意。
但我仍然要請他們為我做一件事情。諸位朋友，我的幾個兒子成年後，請為我教導他們。如果他們把財富或其他事物看得比品德為重，請像我麻煩你們那樣麻煩他們。如果他們自命不凡，那麼，請像我譴責你們那樣譴責他們，因為他們忽視了應看重的事物，他們本屬藐小而自命不凡。你們倘能做到，我和我的兒子便會自你們手中得到正義。
離別的時刻到了，我們要各自上路——我將走向死亡，你們繼續活著。至於生與死孰優孰劣，隻有神明方才知道了。
◎說明提示：
蘇格拉底(前469～前399)蘇格拉底，古希臘唯心主義哲學家，他沒有著作傳世。本文引自柏拉圖對話錄。柏拉圖是蘇格拉底的弟子，亞裏士多德的老師，著有《理想國》、《法律篇》等。
為洛迪安人申辯(加圖)
為洛迪安人申辯
加圖
我知道多數人在取得勝利和成就的時刻都會得意洋洋、驕傲自大、目中無人。鑒於我們在上次戰爭中作戰極其順利，我深切希望我們不要因考慮欠周而犯錯誤，使我們輝煌的勝利黯然失色；我希望我們不要得意忘形。逆境使人頭腦清醒，知道必須怎麼辦；順境卻容易令人得意忘形，偏離冷靜思考和可靠判斷的道路。正因上述理由，我敦促勸告你們，待過分的興奮消減，回複我們通常具備的自製能力時，再就這個問題作出決定。
我承認洛迪安人不願看到我們戰勝波斯王。不單洛迪安人如此，許多其他民族和國家均表達過相同的願望。我頗相信洛迪安人在這場戰爭中的立場，並非有意冒犯我們，而是出現一種很自然的恐懼，害怕我們一旦在世界上無所忌憚，便會為所欲為。他們害怕很快就會像其他許多民族一樣，成為我們帝國統治下的奴隸。他們與我們作戰，隻是為保持自由的願望所驅使，即便如此，他們並未公開支援波斯王。
請你們稍停什刻，想想我們關切自身的利益，遠超過洛迪安人考慮他們的利益，假如我們任何一人預見自己的個人利益可能受損，他會竭盡命力去避免。然而洛迪安人雖然知道他們的利益可能受損，卻一直耐心忍受。
我們現在是否立刻全部放棄同洛迪安人友好而得到的多樣好處，並剝奪為他們帶來的同樣好處呢？那樣一來，我們說洛迪安人想要做的事，事實上我們自己不是先就做了嗎？
一個人說他打算做好事而事實上沒有做，對這樣的人加以尊敬當然是不恰當的。那麼。洛迪安人並沒有做錯事，而隻是有人說他們想做，難道竟能因此而對他們加以敵視嗎？
“但是這些洛迪安人呀，可真驕傲。”他們說。這個譴責倒說中了我和我的孩子們。就算他們驕傲吧，那又和我們有什麼相幹呢？是不是因為有人比我們更驕傲，我們就該發脾氣呢？
◎說明提示：
洛迪安人拒絕在波斯戰爭中幫助羅馬人，加圖為洛迪安人申辯。
加圖，羅馬政治家、將軍。
對威勒斯的控告(西塞羅)
對威勒斯的控告
西塞羅
各位元老，長時期以來，存在著這樣的見解：有錢人犯了罪，不管怎樣證據確鑿，在公開的審判中總這是安然無事。這種見解對你們的社會秩序十分有害，對國家十分不利。現在，駁斥這種見解的力量正掌握在你們手中。
在你們麵前受審的是個有錢人，他指望以財富來開脫罪名；但是在一切公正無私的人心目中，他本身的生活方式和行為就足以給他定罪了。我說的這個人就是凱厄斯·威勒斯。假如今天他不受到罪有應得的懲處，那不是因為缺乏罪證，也不是因為沒有檢察官，而是因為司法官失職。威勒斯青年時放蕩無行，後就任財務官時，除為惡之外，又豈有其他？他虛耗國庫；他欺騙並出賣一位執政官；他棄職逃離軍隊使之得不到補給；他劫掠某省；他踐踏羅馬民族的公民權和宗教信仰權！威勒斯在西西裏任總督時，更是惡貫滿盈，使他的劣跡遺臭萬年。他在這期間的種種決策觸犯了一切法律、一切判決先例和所有公理。他對勞苦人民的橫征暴斂無法計算。他把我們最忠誠的盟邦當作仇敵對待。他把羅馬公民像奴隸一樣施以酷刑處死。許多傑出人士不經審訊就被宣布有罪而遭流放，暴戾的罪犯卻用錢行賄得以赦免。
威勒斯，我現在要問你對這些控告還有什麼辯解的話？不正是你這個暴君，膽敢在意大利海岸目力所及的西西裏島上，將無辜的不幸公民帕畢列阿斯·加弗斯·柯申納斯釘在十字架上，使他受辱而死嗎？他犯了什麼罪？他曾表示要向他國家的法官上訴，控告你的殘酷迫害！他正要為此乘船歸來時，就被捉拿到你麵前，控以密探之罪，受到嚴刑拷打。雖然他宣稱：“我是羅馬公民，曾在盧西烏斯·普列蒂阿斯手下工作。他現刻在盤諾馬斯，他將證明我無罪！”這個聲明毫無用處，你對這些抗辯充耳不聞，你殘忍已極嗜血成性，竟下令施此酷刑！“我是羅馬公民！”這句神聖的話，即使在最僻遠之地也還是安全的護身憑證。但柯申納斯語音未絕，你就將他處死，釘在十字架上！
啊，自由，這曾是每個羅馬人的悅耳樂音！啊，一度是神聖不容侵犯的神聖的羅馬公民權，而今卻橫遭踐踏！難道事情真已至此地步？難道一個低級的地方總督，他的全部權力來自羅馬人民，竟可以在意大利目力所及的一個羅馬省份裏，任意捆縛、鞭打、刑訊並處死一位羅馬公民嗎？難道無辜受害者的痛苦叫喊，旁觀者的同情熱淚，羅馬共和國的威嚴以至畏懼國家法製的心理都不能製止那殘忍的惡人嗎？那人恃仗自己的財富，打擊自由的根基，公然蔑視人類！難道這惡人可以逃脫懲罰嗎？諸位元老一定不可以這樣做啊！這樣做了，你們就會挖去社會安全的基石，扼殺正義，給共和國招來混亂、殺戮和毀滅！
◎說明提示：
《對威勒斯的控告》是對當時羅馬官員普遍貪汙的指控。威勒斯任西西裏總督，更是其中較顯著者。
西塞羅，古羅馬政治家、哲學家。他以廣博的知識和雄辯藝術，被譽為羅馬最偉大的演說家。
在沃姆斯國會上的演說(節選)(馬丁·路德)
在沃姆斯國會上的演說(節選)
馬丁·路德
我隻不過是一個凡夫俗子，我不是上帝，因此，我要像耶穌那樣為自己辯護。他曾經說過：“如果我說了什麼有罪的話，請拿出證據來指責我。”
我是一個卑微、無足輕重、易犯錯誤的人，除了要求敵人提出所有可能反對教義的證據來，我還能要求什麼呢？
至尊的皇帝陛下，各位顯赫的親王，聽我講話的一切高低貴賤人士，我請求你們看在慈悲的上帝分上，用先知和使徒的話來證明我錯了。隻要你們能使我折服，我就會公開承認我所有的錯誤，首先親手將我寫的文章付之一炬。
我剛才的這番話清楚地表明，這對我的處境是危險的，我曾經仔細權衡輕重，深思熟慮。可是我不但沒有被這些危險所嚇倒，相反，十分欣慰地看到今天基督的福音仍同古代一樣，引起了震蕩和紛爭。這是上帝福音的特質，注定如此。耶穌基督曾說：“找到世上，不是送來和平而是送來刀劍。”天意神妙而可敬可畏。我們應當謹慎，以免因製止爭論而觸犯上帝的聖誡，引來不能解脫的危險，當前的災難以至永遠的毀滅。我們應當謹慎，使上天保佑我們的少主查理士皇帝不僅開始治國，而且國運久長。我們對他的希望僅次於上帝。我原引用神喻中的例子。我要說古埃及的法老王、巴比倫諸王和以色列諸王。他們貌似明智，想建立自己的權威，結果反倒成了滅亡的主要原因，正如福音所說：“上帝在他們不知不覺中移山倒海。”
我這樣說，並不意味著各位高貴的親王有必要聽取我這粗淺的判斷。我這樣做，是出自我對德國的責任感。國家有權期望自己的兒女盡公民的責任。
因此，我來到陛下和各位殿下的尊前，謙卑地懇求你們禁止我的敵人因仇恨而將我不該受的憤怒之情傾瀉於我。
既然至尊的皇帝陛下、諸位親王殿下要求我簡單明白、直截了當地回答，我遵命作答如下：我不能向教皇或元老院屈服，從而放棄我的信仰。理由是他們錯誤百出、自相矛盾的情形有如昭昭天日般明顯。如果找不出聖經的道理或無可辯駁的理由使我折服，無法用福音或聖經改變我的判斷，那麼，我不能夠，也不願收回我說過的任何一句話，因為基督徒是不能說一句違心之言的。這就是我的立場，我沒有別的話可說了。願上帝保佑我，阿門！
◎說明提示：
馬丁·路德著名的《九十五條論綱》影響極大，羅馬教皇要他撒回《九十五條論綱》，本文是就此發表的演說。
馬丁·路德(1483～1546)，德國宗教改革運動倡導人。
曆史將宣判我無罪(卡斯特羅)
曆史將宣判我無罪
卡斯特羅
諸位法官先生：
從來沒有過任何一個辯護律師得在這樣困難的條件下進行工作；也從來沒有過任何一個被告遭到過這麼多的嚴重的非法待遇。在本案中，辯護律師和被告是同一個人。我作為辯護律師，連看一下起訴書也沒有可能；作為被告，我被關閉在完全與外界隔絕的單人牢房已經有76天，這是違反一切人道的和法律的規定的。
講話人絕對厭惡幼稚的自負，沒有心情，而且生性也不善於誇誇其談和作什麼聳人聽聞的事情。我不得不在這個法庭上自己擔任自己的辯護人，是由於兩個原因：第一，是因為實際上完全剝奪了我的受辯護權；第二，是因為隻有感受至深的人，眼見祖國受到那樣深重的災難，正義遭到那樣踐踏的人，才能在這樣的場合嘔心瀝血地講出凝結著真理的話來。
並非沒有慷慨的朋友願意為我辯護。哈瓦那律師公會為我指定了一位有才幹有勇氣的律師：豪爾赫·帕格列裏博士，他是本城律師公會的主席。但是他卻不能運行他的使命。他每次想來探望我，都被拒於監獄門外。隻是經過一個半月之後，由於法庭的幹預，才允許他當著軍事情報局的一個軍曹的麵會見我十分鍾。按常理說，一個律師是應該和他的當事人單獨會話的，這是在世界任何地方都受到尊重的權利，隻有這裏是例外，在這裏一個當了戰俘的古巴人落到了鐵石心腸的當局手中，他們是不講什麼法律人情的。帕格列裏博士和我都不能容忍對於我們準備在出庭時用的辯護策略進行這種卑汙的刺探。難道他們想預先知道我們用什麼方法揭露他們所揭力掩蓋的可怕真相嗎？於是，當時我們就決定由我運用我的律師資格，自作辯護。