耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，他讓彼得揀起來。彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒說什麼，就自己彎腰揀起馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來3文錢，並用這3文錢買了18顆櫻桃。出了城，二人繼續前行，經過的全是茫茫的荒野。耶穌猜到彼得渴得不行，就讓藏於袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆。彼得見了，趕緊揀起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。於是，耶穌笑著對他說：“要是你剛才彎一次腰，就不會在後來沒完沒了地彎腰。小事不幹，將在更小的事上操勞。”
這是文學家歌德夫在他的敘事謠曲中講的一個故事，明明是瑰麗的“寶石”，然而，許多人因彎腰累卻視而不見，結果造成像這位彼得的下場。
不會彎腰，是糊塗；而恥於彎腰者，就一定是傻子！
彎腰確是有點累，但如果不彎腰，農民如何開鐮收割？
還有個故事，更加意味深長：
印度的孟買佛學院是世界上最著名的佛學院之一，建築輝煌，曆史悠久，培養出了許多著名學者。在孟買佛學院，有一個細節是別的佛學院所沒有的。所有進入這裏的人出來時都無一例外地承認，這個細節讓他們受益無窮。孟買佛學院在大門的一側又開了一個僅15米高40公分寬的小門，所有的人都能輕易進入，隻要他彎腰。可是，所有剛進佛學院的人都感到納悶，宏大的佛學院有巍峨的大門可以堂皇地進入，還開這個小門做什麼？
人生一世，草木一秋，雖說短暫，但也是個漫長的旅程。在人生的旅途中不可能一帆風順，總有坎坷不平，時而登上峰之巔，時而跌入穀之底，也許有時還要穿過伸手不見五指的“隧道”。
生活中，我們總會遇到各種各樣的困難，這些困難像一座座山壓在背上，壓得我們喘不過氣來。從小我們就被教育著要“站直了，別趴下”，“要頂天立地”。而孟買佛學院卻啟發每一個進出的人，要學會彎腰。
其實這兩者並不矛盾。在困難麵前，我們有時的確需要彎一下腰。也許就彎這一下，困難就會從身上“滑”過去，即使不會“滑”過，也會讓我們積蓄再度登上征程的力量。有時生活隻留給我們一扇這樣的小門，這時候就得學會彎腰，低頭鑽過去。
況且彎腰也隻是暫時的，過了這扇“小門”，就可昂首闊步，挺直了腰板向前走上光明大道，走向成功。
學會彎腰，不但不是消極，相反還是一種積極向上的人生哲學。大丈夫要能屈能伸。當初韓信受胯下之辱終成大業，是因為他真正學會了彎腰，領悟了這彎腰之間所蘊涵的人生哲理，所以最終能挺起腰杆回去感謝那位讓他彎腰的屠夫。
在一些人看來學會彎腰並不容易。因為人們不願明白，有的時候隻有做到暫時的“屈”，才能有以後的“伸”，否則就會像台風中的樹木被連根拔起，或被攔腰折斷。
彎曲中蘊含著深刻的哲學道理，它並不是倒下和毀滅，而是為了更堅定、更挺直地站立。忍一時風平浪靜，讓一步海闊天空。彎腰是為了一種迂回的前進，彎腰是解決問題、減輕壓力的另一種有效辦法，也是人生的一門藝術。學會彎腰，也就學會了用美的感覺麵對人生的苦難。學會彎曲；也就學會了用更高的智慧去看人世的滄桑與榮辱。
當然，會彎腰還要會前進。夏衍在一篇隨筆《樂水》中，以水的品質形象化地涵蓋了他所理解、推崇且身體力行的“知識分子”的人格特征，即“質要硬，形要軟”，這一“硬”一“軟”既蘊含深刻的哲理，又流溢智性——水的“質硬”表現為一種不怕任何阻礙的貫徹力與意誌力，一種非達目的不罷休的執著精神；水的“形軟”則表現為一種懂得迂回的策略性，一種婉轉避讓的柔韌性。
因此，彎腰絕不是逢迎、不堅持原則，更非夜郎自大、目中無人的張揚，它是一種自知之明的表現，是謙虛謹慎、迂回發展的人生態度與智識。
彎腰，是一種處世哲學；挺直腰杆，也是一種處世哲學。
迂回，是一種做事方法；勇往直前，也是一種做事方法。
願你洞悉人生，以更健康、積極、全麵的智識與心態麵對困境與坦途、悲傷與喜悅。