《新世紀周刊》調查顯示，83.19%的女性和84.44%的男性承認自己在婚姻之外有親密的異性朋友，在職場中，這種“亞偷情”群體正在悄然興起。
是什麼讓眾多的職場男女選擇這樣的一種生活方式？工作的壓力？感情的失落？抑或其它。從王玫所說的“想偷魚又不想惹一身腥，亞偷情讓我不會有負罪感”中可以看出，“亞偷情”者所持有的觀點是：隻要肉體不出軌就不算偷情，精神上的出軌不會對配偶有負罪感與愧疚感。而社會上判定是否“偷情”的一個重要標準是：是否發生性關係，正是基於這種社會判定標準，讓“亞偷情”者選擇走這種“純情感路線”，也導致了“亞偷情”大行其道。
在“亞偷情”者的潛意識裏是為了躲避“偷情”後所要承擔的社會與道德壓力，才選擇了這種“精神出軌”的方式，但這種方式是否是自欺欺人？
哲學中有“形而上，形而下”的說法，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的道指的是哲學的方法，人的思維活動，形而下的器指的是具體的東西，可以觸摸到的東西或器物，具體到人的身上就是：人的思想是形而上，是道，人的肉體是形而下，是器。形而上決定形而下，是一個不爭的事實，對於一個人來說，思想才是最重要的，肉體不過是承載思想的一個器具，沒有思想的肉體，不過是一堆行屍走肉，而在“亞偷情”眼中，一具肉體是如此的重要，成了他們免受道德譴責的擋箭牌。
精神的背叛更甚於肉體的出軌，肉體的出軌更多注重的是性的愉悅，如一夜情，兩人天亮後各奔東西，在諾大的城市或許永遠再也不會碰到，而精神的出軌則是完完全全精神層麵的深度交流，這裏麵沒有性的成分，但一顆真心更難得啊，區區肉體算得了什麼？隨便一點臭錢就可以買到，精神的背叛才是100%的背叛。
“亞偷情”現象不是“亞偷情”者想的那麼無足輕重，那麼輕描淡寫，隻是“亞偷情”者不敢麵對自己的良知，不敢麵對自己背叛的事實，以“性”作為偷情的判定，弱化了道德對“亞偷情”的譴責力度，同時也是一種自我逃避的方法。如果“亞偷情”是另一片心靈港灣的話，那裏麵早已是暗礁滿布，而“亞偷情”者正如一隻鴕鳥，危險來臨時，將腦袋紮進了沙子。