但實際上，一位大牌人物，是不屑於與等而下之的人，並為佳話中的雙主角的。張祜有其少不更事、不知天高地厚的毛病。一個後生小子，敢和前輩平起平坐，說短論長，毫無執弟子禮的謙謹，這本來失之張狂。加之，傳揚開來，無形中抬高了張祜，也使老先生心中不快。假如，張祜是個無大實力的作家，前輩也許不以為意，而對一個有可能成為自己潛在對手的人，文人的“嫉妒”，就不能不當回事了。張祜不經意間觸怒了前輩，居然還指望他舉薦上京考進士，不啻與虎謀皮一樣嗎？這位年輕詩人也忒天真了一些。
假如是一位年輕的女作家的話，也許，白老先生不至於這樣麵有慍色吧？
白居易身邊，特別到了晚年，定居在洛陽以後，總有幾個小女子圍著的。宋代洪邁的《容齋隨筆》裏有一篇《樂天侍兒》，就專門講了老人家暮年的這段風流。這也不奇怪，人到老年，從事複雜劇烈的性行為可能有困難，但求偶欲望，愛慕心理，性事要求，逐豔心理仍是不會泯滅的，這也是許多性專家所認定的。隻不過一些老作家，以假正經來掩飾其心中的對小女子的鬼胎罷了。
“世言樂天侍兒唯小蠻、樊素二人，予讀集中《小庭亦有月》一篇雲：‘菱角執笙簧，穀兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。’自注曰：‘菱、穀、紫、紅，皆小臧獲名。’若然，則紅紫二綃亦女奴也。”如此看來，白樂天老先生晚年的浪漫行徑，要比後來一些老作家們，捏一下美麗女編輯的臀部，親一下妙齡女作家的芳澤，然後又做出一番撇清的假張致來，可要放浪形骸得多。
也許人老了，心並不老，誰也不能逃脫弗洛伊德的判斷，白發蒼蒼而壯誌不衰，有倩女兮，要你老提攜，請你老作序，拜你老為師時，仍會使老眼閃爍出君子好逑的光芒。而樂天先生，尤其對於那位樊素小姐，情有獨鍾，由此看，他也不是對誰都沒個好聲氣的，對誰都看不上眼的。他對那蠻子姑娘的和善慈愛之心，憐香惜玉之情，情誌不貳之意，匡扶提攜之誠，甚至到他垂危時，還為她的未來愁腸百結，真是令人很感動的。
明代大文人王世貞在《宛委餘編》裏，曾經奚落過這種老年作家的情愛心態：“若退之（韓愈）之桃柳，樂天（白居易）之蠻素，雖見詞章，酸士所獲，寧堪上駟哉！”他世家子弟，當然看不上這些老作家說來也不免可憐兮兮的浪漫情懷。其實他哪裏知道，桃柳也好，樊素也好，甚至跟著蘇東坡走遍天涯海角的朝雲也好，都曾給這些文學老人的垂暮歲月裏，帶來許多溫馨和慰藉。
盡管，白居易為他弟弟白行簡編文集的時候，把那篇性文學作品《大樂賦》給刪掉了，但不等於他沒有弗洛伊德的“俄狄浦斯”情結。古往今來，老先生們對於異性作家的垂青，對於同性作家的排斥，大致可以從性心理學上找到答案的。張祜得到這樣一個結果，也是活該他倒黴了。
杜牧在那首《登九峰樓寄張祜》七律裏，後四句這樣寫的：“睫在眼前長不見，道非身外更何求？誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”那是他獲知張祜的遭遇後，對於白居易頗為不敬的微言了。目不見睫，不等於罵老先生有眼無珠嘛！
據皮日休文章，無獨有偶的，是白居易的老朋友元稹，那位老作家也很看不上這位年輕的晚輩。認為張祜的詩，雕蟲小巧，有傷風教。這樣大搖其頭，話說到這種程度，就有點無限上綱了。現在也難辨別，這兩位老詩人是誰影響了誰，一致對他不感興趣，看來張祜也真是命運不濟的了。
當然，也不盡如此，張祜在年輕讀者中，還是很叫座的。甚至一些持論公正的老作家，也對他刮目相看。有位天平軍節度使令狐楚，那是和白居易、劉禹錫一輩，經常唱和的詩人，他就十分賞識張祜，也為這位詩人的遭遇不平；他親自寫了奏章，讓張祜拿著自己的作品詣京進獻。結果，張祜也太不幸了，親筆繕寫所作詩三百篇，落在不喜歡他的元稹手裏，給扣壓下來，石沉大海，白費功夫了。
這兩位老先生，為了維護其詩壇霸主地位，也太不手下留情了。
所以，文壇本來應該形成這樣一個前仆後繼的格局，先行者拓荒開路，後進者繼往開來，共同努力，攜手前進，人才輩出，後繼有人，實現這樣的良性循環，方能一代一代地逐步攀登更高的文學峰巔。但是，也有例外的時候，一個時期，一些文人，特別是有了一定文學地位以後的文壇宿將，往往不能忍受年輕一代的成長壯大，更不願意別人光彩奪目，而自己黯然無光，難免生出一種不大喜歡新生事物的霸氣。
當然誰都明白，霸氣者，銀樣鑞槍頭，不過是失去競爭能力以後的虛弱表現罷了。其實，白老先生，元老先生，寬容一點，寬厚一點，扶年輕人一把，豈不是功德無量的事嘛？又何樂而不為呢？
這都是一千年前的中國文壇的往事了，已經成為曆史的故紙堆裏的陳芝麻爛穀子了。上帝保佑，在一千年後的當今的中國文壇上，我想：大概是不會再現的了。
舒□，如果不是因為他整得蘇軾死去活來，他，作為一個詩人的名字，早就湮沒在曆史的故紙堆裏了。這倒合乎晉人桓溫所言：“既不能流芳百世，複遺臭萬載邪！”若是僅僅想把自己的名字附著在曆史上，這倒不失為一種“不朽”的方法。