但是，王衍與上述諸君不同的，他是個大牌人物，他是個不甘寂寞、不易滿足的大玩家，玩名士，玩麈尾，玩清談，玩黃老的同時，他一刻也不閑地玩烏紗，玩權術，玩政治，玩官場。
所以，此公可是大錯而特錯了。
一個人，能做什麼，不能做什麼，最好做什麼，最好不做什麼，是要有最起碼的自知之明。最好在磅秤上約約自己，毛重多少，淨重多少，去皮以後，減去蝕耗，知道幾斤幾兩的實數，在哪個量級，做多大事情，這才心裏有數。
為文，就老老實實爬格子，為官，就兢兢業業等因奉此，為車夫，就規規矩矩遵守交通規則，為小蘿卜頭，就永遠看著上司的眼色行事。王衍，奢談黃老，天花亂墜，是他的強項，當官做吏，率兵打仗，是他的軟肋。黃老這一套，練練嘴皮子是可以的，指著治國平天下，就非壞事不可。
後來，我也悟過來了，凡文人，一旦弄不出文，或弄不好文，就隻有染指權力一途。因為當這個長，當那個長，是無師自通的行業，用不著什麼正經學問。老實說，除了未莊的阿Q先生，誰不會將圈畫得很圓？但是，曆史的教訓告訴我們，權力對文人來說，永遠是一杯鴆酒，是絕對飲不得的。
我們可以為他設想，若是搖麈尾，尚清談，好黃老，崇虛無，做一位名士班頭，貴族領袖，情場魁首，風流太歲，在洛陽城裏，他應該是天字第一號快活之人。
“寧馨兒”就倒黴在不識數上麵了。這個王衍，據《晉書》：“泰始八年（272），故尚書盧欽舉（衍）為遼東太守，不就。”因為知道自己吃幾碗幹飯，那時還算是有點清醒。後來，就一直浮沉官場，雖然也有兩次辭官之舉，永康元年（300），“趙王倫篡位，衍陽狂斫婢以自免”。次年，“齊王冏有匡複之功，而專權自恣，衍以病去官”。實際上，人去心留，並未完全跳出政治漩渦，知識分子待價而沽的心態，加之人捧自抬，相信自己果然是既寧且馨的超重量級人物，就更下不了狠心與權力場徹底決裂。
於是，八王之亂以後，死的死了，亡的亡了，他一步步從尚書仆射，領吏部，拜尚書令，到司空，司徒，成了“居宰輔之重”的政界一把手，又從都督征討諸軍事，持節，假黃鉞，以太尉為太傅軍司，成了“眾共推為元帥”的軍界一把手，這位空手道竟混到亦文亦武，亦政亦軍的領袖地步，他自己也覺得有點犯暈，尤其司馬越病死以後，他手裏的白玉柄麈尾，也耍得不那麼利落了。
現在，大玩家攀登到權力的頂峰，得到了一切，但是，他生命也到了終點。
因為，他的對手，不是別人，而是在北疆邊外崛起的遊牧部落首領石勒，這位一直覬覦中原的匈奴後代，乘虛而入，緊追著拋開洛陽南逃的晉軍主力不放，而王衍，恰巧是這支部隊的總司令。當石勒還是十四歲的部落小卒時，大概在洛陽上東門，擺過地攤，販過牛羊，那高亢的叫賣之聲，曾經吸引了路過那兒的王衍，算是有過一麵之交。現在，王衍統率的部隊到達河南郫城，卻落入石勒大股騎兵的包圍之中，不經一戰，全軍潰敗，從前的大老爺，現在的階下囚，而過去的小盲流，卻是能決定他生死的閻羅王。
這一次見麵，有點滑稽，如同蘇聯電影《列寧在十月》，那位紅軍戰士，進了冬宮，看見騎著高頭大馬的沙皇將軍，來不及舉手敬禮一樣，石勒認出俘虜隊裏的王衍，想起當年上東門擺攤的經曆，不覺自慚形穢，竟連忙趨前致意，“勒呼王公，與之相見。”“勒甚悅之，與語移日。”
王衍終究是徒有外表，而絕無人格力量的文人，為了苟且求生，一方麵推卸自己的責任，說自己不過是個大玩家，不問政治；一方麵無恥地向那個胡服左衽，說不定腦袋上留一撮毛的胡人首領獻媚，要他稱尊號，做皇帝，跟他做起政治交易。
石勒對這個handsome的男人，一是折服他的口齒，二是欣賞他的儀態，三是他內心深處對於中原文化的景慕，才有這次坐下來交談的可能。想不到此公如此表裏不一，整個一個奸佞之徒，聽到這裏，不由得勃然大怒：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。”（以上均見《晉書》）
的確，有那麼一刹那間，石勒猶豫過，對這位中朝衣冠的代表人物，怎麼處置，曾問過手下人：“當可活否？”然而，當他聽到這位知識分子的話語，心靈之中，竟是如此漆黑一團，竟是如此卑鄙齷齪時，他覺得麵前這個中原文人，盡管非常handsome，活在世界上也是十分多餘的了。
於是，呼左右挾出，關在一間土屋裏。不是將他殺死，而是半夜裏派士兵將四堵牆推倒，將他壓死在裏麵，給這位“寧馨兒”保留一具完整的屍體。
這條來自北方的狼，想不到倒是一個藝術上的完美主義者。“寧馨兒”的故事告訴我們，一個人，名和實，表和裏，外麵看得見的東西，和內裏看不見的東西，誇張虛浮哄抬起來的聲名，和實實在在的學問才華，並不總是那麼一致的。有這點清醒認識，無論看人，還是待己，能夠一分為二，能夠實事求是，也許不無裨益。
如今，不是沒有瀟灑的文人，也不是沒有文人的瀟灑故事，隻是稱得上為文人的今人，很遺憾，無論學養、教養、素養、修養，這四養，實事求是地講，較之古之文人要差一點（有的，恐怕還不止一點）。因而，即使瀟灑，也難免捉襟見肘，進退失據；縱有風雅，弄不好也會水襠尿褲，令人氣短。