一旦得到入處，就會生發閃電慧，所謂閃電：一下子照亮了夜間的景物，似乎是看清楚了，其實並不明白。如果能夠好好地保任，才有可能“行深般若”。
《般若波羅蜜多心經》講的就是空行的方法和原則。在閃電慧生發的階段，仿佛是看懂了《般若波羅蜜多心經》的，其實隻是看到了基本的空行方法而已，這就是閃電慧的不足。
經過了一段時間的好好保任，身心得到了很好的調養，空行的理論也明朗起來，形成了自己的原則，這才發現自己離《般若波羅蜜多心經》的要求，還差得太遠太遠。
這會明白了空行的階梯，一地不知二地事，這階梯是森嚴的。也知道了導師們論證的高明，比喻的準確和維妙。那些沒有意向的情狀，那些言語道斷的感悟，祖師爺們卻能用語言清楚明白地說出來，真了不起！
“多少遊絲羈不住，卷簾人在畫圖中”。多美的詩句！
定定地在那裏，裏邊不斷地醞釀，有時形成思想，有時不形成思想，就算形成了思想，那思想也是輕輕淡淡，若有若無的。並不影響心境，也不影響氣機的運動，感覺還是定定地在那裏。這是誤區，叫“掉舉”。
用“多少遊絲”來形容那些浮想，描寫得真好，如果浮想變得明朗，那是散亂，被羈住了，那個定定地就沒有了。
平時定定地在那裏，現實中的一切都清清楚楚，就是覺得虛虛的，像是在夢裏。這就是“卷簾人在畫圖中”的狀況。在這境界的人，如果能觀察得到夢境，對這詩句的認識就更清朗了，會覺得那簡直是“神來之筆”。到了這裏，算是“知其然”了，但還“不知其所以然”。
參到了第七個年頭，我發現了文字的不足，文字的意思是附會上去的，很難說明任何事情，也很難表示任何意思，真是太蒼白了。比方說“人”字吧，一看就知道是人，這真是人嗎？是男人還是女人？人這麼個複雜的生物，這麼簡單的符號就概括啦？
再說前麵提到的，那美妙的詩句，如果沒有禪定功夫，隻知道詩句的美，想象不到詩句的內涵。如果禪定功夫到了，看懂了詩句，看懂了也就看懂了，詩句是詩句，功夫是功夫，全不相幹。
知道了語言的蒼白，就明白了導師們“不惜眉毛掃地”的道理。本來無話可說，卻必須說出來，多麼尷尬和無奈啊！
這就是“知其所以然”的道理。有道是：“根本智易得，差別智難求。”差別智包括了人生經驗和學識，我沒有什麼學識，但好歹也在這個世上混了幾十年，於是把我的一些膚淺的體會，和一些不成熟的看法，記錄下來，向所有活著的人作個彙報；向將來出生的人，作個彙報；也向已經過去的人，作個交待。
阿彌陀佛！
管見
2010年9月8日