王陽明說：“士人的最大毛病，就在一個傲字。傲就會失去大眾，也就失去了自己。傲的反麵就是謙，謙是傲的對症良藥。不但外貌要恭敬謙遜，心中更要敬讓。常常看到自己的不對之處，就能虛己愛人。堯舜之所以稱為聖人，就是謙虛到了至誠的境地，也就是允恭克讓，溫恭允塞。”所以君子之道，就是要善於謙光照人，屈己上人，後己先人。謙是一種修養，有了謙虛的心態，做人不難，做事更不難。謙伎上你倍受歡迎，謙會在你任何需要幫助的時刻挺身而出！
靠手腕做人是為了贏造一個好的人際關係，靠手段做事是為了取得成功。而若沒有謙虛心態，這一切都隻不過是紙上談兵。
孔子說：“三人行，必有我師。”耿定向說：“我們能真真切切地嚴責自己，雖然是下等小人，都有可取之處，都有長處益處；若是放下自己，隻求於他人，賢人君子，都不免指責。”朱天麟說：“士人也不應該過於自恃，不必過於謙讓古人，而要能謙讓現在的人。沒有一人不是在自己之下，就沒有一人不位於自己之下了。沒有一人不在自己之下，就沒有一人不位於自己之上。”這是一針見血的見解。
虛己對人是長進仁德的基礎，自謙是受人尊敬的階梯。念念不忘謙虛二字，自然是高風可仰，心光可掬。
適人自抑，就能廣造福田。王陽明說：“現在人們最大的缺點，基本上就是一個傲字，千萬種罪惡，都是從傲裏滋生出來的。傲就自高自足，不肯屈人之下。所以身為兒子驕傲，就不能孝敬長上；身為弟弟驕傲，就不能尊敬兄長；身為臣子驕傲，就不能做個忠臣。”
以財勢傲人固然不應該，以學問傲人也不應該，以俸祿傲人更不應該。以氣色傲人固然不應該，以態度傲人也不應該，以言語傲人更不應該。人的傲骨傲性，隻能針對占據上位的卑鄙小人、貪官汙吏、魚肉百姓的混蛋。對於其它的任何人，都不能存有半點的傲氣。
《禮記》上說：“傲不可長，欲不可縱，誌不可滿，樂不可極。”
聶大年說：“短不能護，護就永遠短缺；長不能持，持就不會長進。”
有錯處就不能掩飾，掩飾著的錯誤會越來越大；不對的不能裝飾，裝飾就會增加；尊貴千萬不可驕傲，驕傲就會失去尊貴；功勞不可盈滿，盈滿就會虧損。
朱熹說：“什麼事都要謙恭，不得仗氣淩人，自取恥辱。”
曾國藩說：“君子最大的過人之處，隻是虛心而已。”
謙恭自守，必然會大得人心：虛下自處，必然會受人尊敬。
不用自己的智慧對付他人的愚蠢，不以自己的賢能瞧不起他人的笨拙，不以自己的長處克製人們的短處，這些都是承載福祿的方法與道理。
治驕傲就要用謙虛，治盈滿就要用空虛，治狂妄就要用禮義。人有一分虛心，就增加一分謙讓；守住一分禮貌，就減少一分狂態。
呂坤說：“氣就怕盛，心就怕滿，才就怕露。”盛氣就會淩人，心滿就不求上進，露才就流於膚淺。這三條都是人們修身的大敵。所以隻要是聖賢哲士，都是極力做到虛懷若穀，謙恭自守。地位越高的人，尤其要做到這點。
李西漚說：“文藝自多，就是浮薄的心；富貴自雄，就是卑鄙之見。這兩種人都可憐，而雄、富、貴更可卑。”
老子說：“最完滿的東西，好似殘缺，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似空虛，但它的作用不會窮盡。最正直的東西，好似彎曲；最靈巧的東西，好似最笨拙；最卓越的辯才，好似不善言辭；最聰明的人，好似最愚笨。”又說：“要想領導人民，必須用言辭對人民表示謙下。”又說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主；承受全國的災禍，才能成為天下的君王。”