鍾萬仇害人不成反害己，以為自己女兒鍾靈已被段譽玷汙，一怒之下，拔出腰間佩刀，便往鍾靈頭上砍落，喝道：“氣死我了，我先殺了這賤人再說。”驀地裏一條長長的人影飄將過來，迅速無比地抱住鍾靈，便如一陣風般倏然飄過，已飄在數丈之外。嗒的一聲響，鍾萬仇一刀砍在地下，瞧抱著鍾靈那人時，卻是“窮凶極惡”雲中鶴，怒喝：“你……你幹什麼？”雲中鶴笑道：“你這個女兒自己不要了，就算已經砍死了，那就送給我吧。”說著又飄出數丈。他打定主意抱著鍾靈便溜，眼見巴天石並不在場，自己隻要施展輕功，這些人中便無一追趕得上。是時，雲中鶴對鍾靈小姑娘凱覦已久。
對雲中鶴的好色，嶽老三概括得很到位。好色如命，便是性命不要，也圖染指。動物界有很多種動物，同類互相殘食，螳螂便是其中之一。螳螂不但普通同類互相殘食，而且雌螳螂有殘食自己丈夫的習慣。公螳螂向母螳螂求歡是要以性命作代價的，交媾前，公螳螂萬般小心地偷偷地從後邊向母螳螂靠近，爬爬停停，花了近一個鍾頭的時間才膽戰心驚地溜到母螳螂身邊，鼓足勇氣突然按住母螳螂的身子與之交配。正當公螳螂心醉神搖之時，母螳螂閃電般回過頭來一口把公螳螂的頭咬下來並吃進肚裏。雲中鶴的好色，顯然不存在愛，僅是為了性的滿足，為了性，可以不要命，雲中鶴性的滿足還停留在螳螂的水平。心理意義上，雲中鶴還處在昆蟲的階段，心理要很健康是不大可能的，除非這隻螳螂高度自知，清楚地知道自己現在的生存狀態，而且也很接納現狀，就願意這麼生活，健康度才會有所提高。但雲中鶴壓抑的程度還不如段延慶那麼深，也不像葉二娘那樣有巨大的心理創傷，凶殘程度較嶽老三更輕，因為他畢竟武功不如嶽老三，沒有嶽老三那麼大力量，所以雲中鶴排行老四也是理所應當。
四大惡人之惡，分別代表了人類心靈深層非常基本的四種不同類型的惡。段延慶之惡，代表著權利場競爭失敗所帶來的挫折。這種挫折多數情況下是致命的，尤其是對皇帝寶座的爭奪，一旦失敗可能意味著非常恐怖的後果，這一點可以在閱讀中國曆史的時候明顯地感覺到。也許正是這個原因，李亞平老師特別強調，中國的帝製傳統有著先天的殘忍性，強烈的不安會導致大量無辜的屠殺，而在被殺的對象中，經常包括自己的兄弟姐妹，甚至親生父母。段延慶死裏逃生，人不人鬼不鬼地活在世上，假如巨大的仇恨化作強烈的複仇願望，那他在四大惡人裏排行第一是非常合理的。葉二娘的命運，在那場不幸的戀愛發生的時候，已經注定。她的惡主要源於失子之痛所造成的心靈創傷，她也可能帶有複仇性，但跟權利場競爭造成的惡相比，複仇對象更具體，更有針對性，所以理所應當排行其後。嶽老三的惡，是由於幼稚思維錯誤的社會化，他的心理年齡完全沒有成人化，但他本人卻帶有很強大的力量，所以當這股力量運用不當時會挺可怕，嶽老三順手就能把人殺死。他殺人隻是因為覺得自己也應該惡，這種簡單的思維方式會讓成年人覺得近乎可笑。兒童心理的發展跟成年人是有很大不同的。跟前兩類惡相比，嶽老三的好處是沒有具體的複仇對象，心靈世界沒有複仇力量作支撐，相對單純，這類心理問題在心理谘詢中沒有前兩類恐怖。雲中鶴的惡，是對人類性本能的放縱，故意放縱自己的性，強迫女孩子，顯然有問題，但跟前三類惡相比，他的確應該排行最後，因為說到底，他也就是好色而已，稍作抑製，指導幫助他獲得對行為的控製，能做到不亂搶民女，把他好色的特點用在正道上，他可以很好地成為討女孩子歡心的真男人，因為在中國曆史上，由於長期的政治高壓，中國男人多少有些陽痿。滿口仁義道德，儒家思想境界過高，普通人還沒到能理解的地步，所以容易誤解，中國文化的發展就出了這個問題。在外政治上受壓抑，回家轉而壓抑女性，中國的男人長期以來挺善於在性方麵壓抑女性，所以許仙和白素貞的故事才被廣為流傳。傳統觀念傾向認為性需求隻是男人的事，現代心理學、性學等多方麵的研究才證實，一個普通女性對性的需求，顯然超過一個正常男性，所以，夫妻生活要幸福，男性好色一點並非壞事。
§§第十章 簫峰