恩格斯後來給黑格爾以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體係中達到了頂峰。在這個體係中，黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個自然的、曆史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯係。”
黑格爾的社會政治觀點極為保守，他極力為普魯士國家的專製主義體製辯護，認為它們是最好的製度，應該永世長存。在他看來，道德的本質在於財產，法律的本質在於保護私有財產，而要維持私有財產製度，就必須有國家暴力。黑格爾極力鼓吹日耳曼民族是最優秀的民族，極力鼓吹戰爭，說沒有戰爭整個社會就會是一潭死水，戰爭是防止國民腐化的一劑良藥。他的這一係列觀點為以後法西斯的暴行提供了借口。
由於黑格爾極力鼓吹普魯士政府，美化它，說它是絕對精神的最新表現，並沐浴在普魯士學院春風化雨的溫暖陽光裏，他的對手就送了他一個“禦用哲學家”的封號。黑格爾在大學極受學生歡迎，他的課堂常常被學生擠得水泄不通。據說當時也在柏林大學的哲學家叔本華卻對這些不以為然，於是他在同樣的時間開課，與黑格爾分庭抗禮。結果他大失所望，上他課的人寥寥無幾，從來沒有超出過三人。
在一片歌功頌德中，黑格爾開始認為自己的哲學體係是世界自然規律的一部分了。他忘了自己的辯證法已經宣告他的思想不是永世長存的了。在愉快的日子裏，黑格爾迅速地衰老，他開始變得心不在焉了。有一次，他進教室隻穿了一隻鞋子，另一隻陷進了爛泥裏也沒有發覺。染上霍亂病後兩天，黑格爾就去世了。正如拿破侖、貝多芬、黑格爾在一年間相繼出生，德國在1827-1832年間失去了歌德、黑格爾、貝多芬。這是一個時代的終結，是德國極其了不起的年代裏最後輝煌成就的終結。