素臣道：“萬子萬孫，相傳是高皇帝初定鼎時，問國祚修短，青田所答之語。即果有得驗，亦必祖宗聖賢所推獎，過後始知，不必預擬。”水夫人向素臣道：“我與爾何等之人，乃為至聖母、至聖所獎愛，各帝母、王母俱加推崇。隻緣有辟除佛、老一事耳！能言距楊、墨，聖人之徒，亞聖之言，豈虛語哉！昨日除夕，今日元旦，四世同夢，俱屬吉兆，天庥君德，皆當叩謝！”那香案是早備下拜天、謁聖的，古心、素臣忙將兩校畫燭點起。水夫人親手拈香，率領合府男女，先拜天地，後拜北闕，禮畢而退。外史氏珥筆至此，喟然而歎，繼之以詩。詩曰：
崔顥題詩黃鶴樓，青蓮閣筆幾千秋；
自雲黃鶴何時還，芳草睛川無日休。
理實盡教蜉子撼，曲高寧慮裏人咻；
因經立傳由自左．北道南來自予遊。
吳會聲名駕齊、魯，鬥牛光耀越奎婁；
子遊複起推文白，盲左真傳到野叟。
盲左浮誇猶在道，野叟傳信不探幽；
奇文曆曆過班、馬，正學堂堂繼魯、鄒。
五色箭縷金玉品，七星刀刻夏、商球；
仁君忠相千年遇，聖母賢兒百載猷。
六世人宗高泰、華，一門天馬騁驊騮；
休題介士魯男子，不教神童李鄴侯。
咄叱訪論項籍勇，指揮全失子房謀；
才郎滴滴皆英物，淑女人人盡好逑。
幻到非非難著想，變生霍霍不停眸；
牽腸似線晨昏結，洗麵如珠日夕流。
樂事賞心金不換，恩情團片水同柔；
將窮海市須臾設，欲辟蠶叢千萬頭。
顧虎、季龍形繪寫，宋斤魯削費雕搜；
卻從頰上添毫出，全向行間攝魄收；
百尺竿頭談性命，兩歧途內別熏蕕。
釋迦膽落春風譜，老子魂飛曉日嘔；
天道有常留碩果，人心無複類獼猴。
守先待後真經類，注孔詮義詎史僥；
賈論屈騷皆碌碌，楊文馬賦更悠悠。
包羅天地收全局，旋轉乾坤定九州；
不為求名甘自獻，豈因炫玉故輕售，
欲將昔聖先賢意，長與千年萬古留！
總評
六世同夢 此大夢也！一家之人，一日之夢，而聚數千年之聖人，與數十朝之聖君，與一朝曆代之祖宗，更推而至於聖賢之所生。此尤開辟以來之第一大夢也！崇正辟邪之事，至除滅佛、老而已極；陳滅佛老之報，至慶祝百壽五百餘丁而已極；於是更從旁文生色以補足其意。而書不得不完，完以一夢，似蹈家虛無之弊。而完之以如此，古令第一大夢，則非家說出子虛烏有旨者可比。
由文施得夢，而漸入文龍之夢；由文龍得夢而更至於水先人、素臣之大夢；汗出蒸蒸，氣如炊釜，皆至日午而始醒。二夢何以獨長？蓋文氏家法，每晨省視乃自礽郎起。至水夫人寢所而始畢。故文施、文龍之夢必醒在前，而後可聽水夫人、素臣之說夢。然則前回敘好文初按家法行晨省之禮，為元旦說夢地位也已。
除滅以後，苟無數十年之教養，則邪說未必不複熾，而人心之正不正難於逆料；故佛、老無日不處厝水積薪之勢。而二千年來終於不敢議除滅者，難在聖君賢相久於其位，以完數十年教養之功耳！作者深知其故，移弘治之年於成化；而又留弘治之年於正德。首尾五十年而後人心中無佛天尊像。噫嘻！北齊、後周之所以旋滅旋起者，即是故也。
佛老除於中國而不除於海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而國難初平，遽遭獅吼之變，比聖主改元，新政大行，而已年過四十。苟非龍麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，則三十後之人心，安得驟如夢中所見？書中於龍群之事尚寫正麵，獨敬亭等三人從旁點透，無一篇正麵文章。故於此處歸重三人，令讀者恍然，於火書廬居之不可不善其後也！
文施乘龍而至波而都瓦爾，素臣夢中亦乘龍而至大人文國，隱隱見文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龍也。開括後局，盡在無文字之處。然則謂此書未畢，再續百數十回也亦宜。
曆代聖賢之母，聚於一堂，而陸母於數百年之後，不免被逐。主靜之功誤入老氏，率天下之人而相趨於邪教，而猶靦然見列於程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而兩廡宜設陸子之位；佛、老既除，則兩廡有文子，不得不撤九淵也！
正史有恭閔惠皇帝，而無明宗讓皇帝；有恭仁康定景皇帝，而無莊宗景皇帝。此所以有私恩於文氏也！萬子萬孫，青田隱語，世傳《燒餅歌》中曾有此文。然我謂文氏子孫世世為相，雖弘治以後君皆中主，而權閹之禍已除，亦何至釀為啟正之亂？
以黃鶴詩入手，絕不關於書中大旨，而借此以重題第一位聖君、第一位宰相，屹然兩柱，筆法之妙，巳見首回評中。而此外聖賢牌位之下，紅紗罩起金書，書樣者，亦以明孝宗、文子屹然並立。一百數十回書一線到底，那得無此大柱意耶？而外史氏一首長歌與黃鶴樓詩首尾輝映，自是一定章法。