演至《恩榮異數》，白夫人道：“關夫人說不前知，這皇妃冠服，內監宮女五百金魚，何以—一不爽？至世襲博士及吳江知縣，十代榮封，並贈外家三代，則曆朝尊榮．臣子所無之事，何以皆能預定？”篁姑道：“此亦就人情中揣想而成。想老太師之功德，非榮封十代，不足以報祖宗之積累；太君之聖德，非連祖父晉爵，不足以報水氏祖宗之積累；皇上敬信太君、老太師，非如此格外尊榮，不足以盡皇上之聖意；而於百壽時降此隆恩，尤足盡皇上重母儀，介上壽之至意！五百金魚，因合計子孫約及五百之數，隨意結擇。不圖其幸中也！內監宮女曆經賜過，想來百壽亦必欽賜。世襲博士，前經賜職；因想衍聖公係衍聖人嗣續，衛聖公係衛聖人教術，曲阜縣既係孔氏世襲，吳江縣亦應文氏世襲，方足相稱。故並乃世襲五經博士，及吳江知縣。拙夫說，此係朝廷官職，憑汝捏造，當得何罪？妾說：皇上聖明，必不加罪。即有罪，妾自當之！皇上曾說，齊、楚大國，不足酬功，何吝此區區一縣？或因此而降恩旨，豈不更幸！且窺皇上前賜博士及題‘天下第二家’匾額之意，焉知不欲以崇衍聖者崇衛聖？或已有此旨，亦未可知！誰知適合聖心，竟如妾擬。則雖揣度於意中，而實徼幸於意外者也！至皇妃冠服，則原本所無，前日方才添了，何能前知？”白夫人不信說：“前日揭看過，像是有皇妃冠服。”紅瑤道：“實是添出，並刪去黃金十萬，白金百萬耳。”篁姑道：“黃金十萬，白金百萬，本非異數。因曆經賜過，此番百壽，事所必有，故聊以附列。孰知竟無毫厘賜予，此則出乎賤妾意想之外者，尚為前知乎？”各夫人益服篁姑之識力，稱歎不置。
百出戲完，滿足三鼓。內外筵宴皆散，眾人安歇。水夫人令好文先回西宅，並命諸子媳等，仍停止晨省，候天明起身。
至十四日，文施與三公主率妻妾，於五更初起身，盥洗，筓總，縉笏衣紳，左右佩用，宮女執燈前導，至文甲房中。文施、文旗、文旒、旑姐、旃姐先後俱集。省視畢，文甲、馬氏各起。將盥，文施捧水，文旒捧盤，文甲沃畢，文旗進巾，好文捧水，旑姐捧盤，馬氏沃畢，旃姐進巾，文甲夫婦各筓總佩用，宮女執燈，導至文龍房中。文男、文畊、文奮、文甸、文畀及馬氏等孫媳、文銘等諸孫，釵姐等諸孫女，先後俱集。省視畢，文龍、鳳姐各起。將盥，文甲棒水，文由捧盤，文龍沃訖，文男進巾，馬氏捧水，郡主捧盤，鳳妞沃訖，白氏進巾，文龍夫婦各筓總佩用，房外蛟吟率子媳諸孫，拱立鵠俟。各相叫畢，丫環掌燈，導至藍田樓。文麟、白氏、文虎、東方氏、文彪、四公主、文獬、洪氏，各率子女媳孫曾，先後齊集。燭光之下，好文上樓，瞥見自己婆婆，跟著錢氏太婆立在房門外邊，一個叔公一輩的走來，把他婆婆臉上一拂，嚇得心頭跳蕩，滿麵失色。正是：
姊妹漫驚雙蒂果，弟兄還詫並頭蓮。
總評：
百出戲文逐事重提，五十男女當場現扮，若依次敘下，無異重讀全書一過，轉覺複遝繁重而味如嚼蠟。妙在穿插靈活：有點數出者；有重點幾回者；有內外皆點者，而終以從頭至尾，逐出順演，然後全書中，未發之義、未補之漏，乃—一指點彌縫，使讀者恍然領悟。蓋注意在此，極經營之苦，非僅以閑文作結束也！
坐中人大半為戲中角色，如對鏡描容，悲歡喜怒之情，自相印證，無不神似。而夾雜外國王妃，身成局外，不識個中情事，必待指、看、說、聽而後知道，所演僅是實事。有此激蕩之筆，方覺文不板滯，其才何可以鬥石計？
水夫人一身福德兼備，親見六代，慶祝百齡，其於文施以下服窮親竭，禮有等殺，作書者不得不分詳略。故於孫，表文龍不厭十數回之煩；於曾，表文甲則與諸孫雜見；用於雲、礽二代，則表施，即接說礽兒；表礽兒即兼及文禱。因父以及子，由首以該尾，不啻於此處作一大結束，以“同我之壽，同高祖之富貴”二語為頌。而文氏子孫無不富貴壽考具見於此，總以形容辭除之功。
水夫人之德化感人甚，而用心之厚尤為難能。觀於定席而推楊夫人首坐，演戲而刪《看花》、《受死》兩回，其膺福澤也宜哉！
天子拜壽，親口追述前言，謂素父功業必逾汾陽。此回涇王、吉王複述天子之言，似覺複遝，不知素父子孫之盛，至於此極。雖屢次形容，猶未盡作者之意。總緣除滅佛、老功德，必須揚至頂壁一層，方稱作書之體，不得議其煩也。
滿堂賓客看這百出戲，各人有各人心事，即各人有各人議論，絕不雷同，絕不錯亂，可謂心細如發、力大於身。
《宿廟夢神》一段，發論於羊祐、岑文，則近苗峒者，似乎見聞較確，而亦有若信若疑之意。可見正直、聰明之神，不若妖狐、厲鬼之靈異，足以起人信服也！作者主意在於崇正辟邪，而鬼神之邪正，或信，或疑，尤有關於世道之心。書中竭力表揚，正為世道人心計。故於苦貞、香烈，皆不惜以第一等筆力表之，不特一陳淵妻也！
素臣功業當以《救駕衛宮》為第一，而《五千長線》、《假死還魂》諸事，尤覺想入非非，故不待後世。讀書有盡信書不如無書之意，即三十年問，當日躬親其事之人，大半在座而喁喁私議者，已有其人，此非作者籍此一論，以堅後人之信，亦欲以第一等筆墨寫第一等功業而已！
岑文、羊祐能知素臣本意，並一妾亦不願置，恰就天淵易容，相貌黑醜上閑論出來。岑文因嬌鳳結親，並深悉玉兒同被共床月餘之久，而主人轉作冰人一事，故知素臣卻色本領。至羊祐，則於持大言牌時，親率二妹謝救於素臣之前。以二蓮姊妹之色不足以動其心，僅僅作合以配元宦，故亦知素臣之深。惟知之深，乃言之切。是以他人不言，而二人轉為素臣知己。作者於此種處，亦有細膩熨貼功夫，安得以大結束之故，而率爾填砌耶？
《戰陣圖情》是錦囊征扶桑實事，故小躔發論而天絲以唇槍舌劍禦之，曾不少讓顧，小躔與韋忠比槍，因成佳偶，豈自忘之？而乃輕議扶桑女之耶？道德一而風俗同，雖婦女兒童，亦無機械變詐之心。即些小處，亦總是表揚除滅之功。
天絲以小躔往事反唇相稽，似近刻薄矣！而於秋香說，司兄弟做泥狗時，貿然一問，以至無詞可答，似木訥之甚。亦因辟除之後，人心正而機心化也！總是以出色筆墨表素臣之功。
雞鳴盥潄佩用，五世子孫迭行晨省之禮，此素臣家教也，書中從未敘過。突於慶壽既畢之日，一為鋪張，而以孿生三男、新婦驚駭，略作頓挫之筆，蓋過此以往，無處可以再提。而如此收束，更形容作者好整以暇之致。
畕、畾、（四田），三男孿生，與紅瑤孿生兩女，為文甲、文由妻前回曾點明矣。而素臣子、孫、媳、女多至如此，使讀者過目輒忘，則無以見其奇異之跡。而此等語又不便屢屢題及，故於好文按著家法，初行晨省之時，以見兩婆婆、三叔公一回詫異之符，俾讀此書者省記孿生之瑞，而仍互不著痕跡，是謂靈活。
紅瑤孿生二女，為文氏妯娌。紅瑤固玉麟長女也；文麟之妻白氏——書姐者，亦玉麟女也。其姊有孖胎，其妹亦有品胎，且一而至再三男之後，更得（田從）、甾兩女，然則孿生亦有種乎？事固巧合，然即此以見白氏子孫之多，生育之繁，不下於素臣、幹珠也！夫玉麟何以得多子之報？曰，大恩倉全活饑民。無其功德，足以輔除滅佛老之所不及。