鸞吹接到始升手劄，說：“聞嶽母病已漸愈，巡撫之事，我實不能代庖，可速令侄兒回任，免致貽誤地方。”鸞吹遞與水夫人道：“怎這樣大人，做不來孩子的事，隻幾日便出醜起來！”水夫人道：“龍郎如今原不是孩子了，況有蛟吟姐相幫。你官人獨自一個，未免有顧此失彼之勢。且惟恐貽誤，便不貽誤，此乃虛心謹慎，非出醜也。”於是決意遣龍兒出京。龍兒、蛟吟隻得垂淚辭別。十五日，水夫人起床，用飯半碗，命古心、素臣入朝銷假。到十一月底，粥飯已如原數，肌肉反較前壯胖。合家疲瘦之狀，亦俱複原。
次年元旦，水夫人率女媳入宮朝賀謝恩，從此複進宮講解。遺珠亦帶鳳姐、遁姐入宮教授。二月中，文謹又中會魁。三月臚傳。一甲一名王華，二甲一名即是文謹。水夫人因春麥大盛，方為開宴受賀。在古心夫婦，得了十三歲的傳臚做女婿，洪儒又選的是光祿寺署丞，恰好料理瓊林筵宴。眼看著少年女婿，占坐數百名進士之上，合寺官員，向他道喜，嘖嘖稱羨，更是喜到盡情。初五日，奉旨：鐵麵夫婦再留二年。眾人俱為不平，夫婦二人反俱不以為意。鐵丐道：“減了一年，想是守得出頭。這樣好所在，多住些日子，何妨？”立娘道：“隻著小鍾馗罷了，先時何等倔強，如今看著各位公子好樣，便把娘老子隻顧奉承起來。再有兩年，怕不成了孝子嗎？”五月裏邊，春麥俱起，收成比秋麥更盛。六七月，雨水調勻，秋禾發茂，各省奏報情形，大概相同。素臣籌算民已殷實，亦知敦行《原道》一書，此其時矣！俟水夫人生日已過，草成奏本，齋宿三日，於八月初十日奏上。天子展案看時，見全銜後寫著是：
奏為清除千古之大害，以開萬世之太平事：
竊惟惟天垂憲，惟聖法天。天以元亨利貞，行四時而主百物；聖以仁義禮智，秩五典而淑萬民。
此自古帝王法天行政，以致太平之極軌也！慨自後世老、佛並興，害人心術，禍及國家；迄今千五百
年，熾焰燎原，不可向邇。致使人心陷溺，世道榛蕪，唐、虞三代之治，不可複現！居今日而欲複古
帝王之政，以致太平之極軌，非拔其本，而塞其源，不可也！
恭逢皇帝陛下天錫勇智，作君作師，以德而居天位。踐阼之始，首除法王、真人等一千四百六十
九人；次汰京外淫惡僧道一十萬一千餘人，此誠息邪距波，休否開泰，千載一時也！謹按老、佛之說，
破其迷謬，陳其禍害，為我皇上言之。
易曰：“乾元亨利貞。”而孔子釋之曰：“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞
固足以幹事。”此見仁義禮智，在人之四德，即天道之元亨利貞，而非可歧而二之者也！乃老子則曰：
“大道廢有仁義。”又曰：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；禮者，忠信之薄，
而亂之首。”而以杳冥昏默者為道，廢實事而尚虛無，薄恩義而高曠蕩。後世申、韓、商、斯慘刻之
政，伶、籍、弼、宴縱達之行，罪浮於桀、紂，而禍結於生民者，皆老氏之邪說有以啟之！其餘煉養、
服食、符篆、科儀諸術，皆托於老氏，而戕人之生，惑人之心，被人之家，亡人之國，尤指不勝屈！
自秦皇、漢武以後，如寇謙之、柳泌、趙歸真、林靈素、張角。孫恩、呂用之徒，尤大彰明較著者也！
至於釋氏．則並以天理為障，而獨守其知覺運動之心。其明心見性之言，既足以荒智士之精神，
使吾儒仁義禮智、萬善具足之心，一變而為空虛無用、幻妄無常之心。其輪回懺悔之說，複足以惑愚
夫之心誌，使彼蒼命德討罪、萬古有常之法，一變而為裂綱毀紀、萬惡必赦之法！故嚐曆數其罪而責
之如：背叛君親、捐棄妻子，是淪三綱也；科頭跣足而無禮，割肉舍身而無義，布施乞食而無廉，髡
發剃須而無恥，是絕四維也。天以生物為心，而佛以出家閉絕生理，是逆天心也；君以癉惡為法，而
佛以叢林極納亡叛，是抗王法也。不耕而食，不織而衣。是蠹國而病民也。假經卷以聚眾，不顧其嗣，
而以徒為嗣。無物不資於人，而勸人出世；無事不以為空，而建塔造殿，刊經設讖，以為功德。是尤
其心之顛倒悖逆，而其說之矛盾錯亂也！故姚崇謂佛圖澄不能存趙，鳩摩羅什不能存秦，齊襄、梁武
未免罪殃；何用妄度奸人，使壞正法！朱子雲：“浮屠氏之說，亂君臣之禮，絕父子之親，淫誣鄙詐，
以毆誘一世之人，而納之於禽獸之城，固先王之法之所必誅，而不以聽者！”
臣竊以為：老氏之惡，較佛當為未減。而充塞仁義，均為割苗之莠，其亂政之罪，實浮於少正卯。
因宜與佛氏同致兩觀之誅，而不可使其教一日姑容於聖世者也！伏乞皇上大奮乾斷，辟除二氏，俾道
德一而風俗同，除千古之大害，開萬世之太平，則天下後世，幸甚，幸甚！
倘蒙聖明俯賜采納，請以臣奏，下內閣九卿、翰詹科道，博加論議。複詔令天下，無論僧道紳士
軍民有深通二氏之說、深有所欲議者，限日起送赴都，廷議其事。，使臣得以平素之學，辭而辟之；
不徒以法製之，而以理折之，以息其喙，而服其心。如果臣言不謬，可見諸行。然後次第其施行之序，
與夫善後之宜，續塵乙覽，取上進止。臣不勝戰競惕厲，激切待命之至！謹奏。
天子看完，以手加額道：“此天下萬世之幸也！當轉達上皇，即日行之。懷恩奉素父入文華殿少待，朕即入宮，不俟朝畢矣！”天子入宮，良久良久，方至文華殿，屏退近侍，複良久良久，命傳撒馬兒罕番使，將所進獅子牽到殿除，垂淚謂素臣曰：“上皇雲：‘素父若能令此獅吼而不懼，方可議滅佛、老。特恐素父受驚。’奈何？”素臣回奏：“臣膽頗壯，即嚐試之！”因請天子回宮，井屏退從臣，近獅而立，嗔目怒視，以足頓地，大喝一聲。番使辟易數丈，獅奴牽索驚怖。獅子極聲大吼，如山崩穀裂，殿柱皆撼，簷瓦俱墮。素臣猛吃一驚，仰跌在地，不省人事。正是：
欲除大惡原非易，試出奇聲亦是難。
總評：
素臣非不知大義，眼見毋危，至性感發，哀痛迫切，不自覺不能已耳。故雖被水夫人提醒。而究難養起精種，股骨一痛，幾至不測也。惟聖人能以禮節情，賢者過之，不肖者不及，與其不及也，寧過。作者為賢者立教，非為不肖者開便門。為人子者讀之，切弗錯會主意。
割股雖非正道，人子每踵為之，以為雲者有奇效故也。無效而及致戕肢體傷性命者不傳，患者，乃益踵為之矣。作者傷之，故以龍兒割臂奇效，開出水夫人正論以示人，允為千古不刊之論！
割股以偶見為奇，而此乃已樹者八，將割者六，且議周而複始，如常饌然。事為有一無兩之奇事。文為有一無兩之奇文！
禱雪一段，寫得精神。隻將諸人看雪情況指點，而水夫人憂旱之誠，合府急迫之意，龍兒誠禱之應，沉屙立起之勢，無不躍躍紙上。一筆勝人百筆，是最善用筆者！
禱雪，如秋香所雲：“孝感天庭”，似屬確論。而水天人以為“會逢其適”，毋乃沒卻龍兒一片血誠。及鑿鑿說出如許至理，方始豁然無疑。讀書最長學問．讀此等奇書，尤使人大擴心胸，增長知識。裨官野史無論，《史記》《漢書》中有如為此大議論乎？夾入老佛，指點迷途．尤足喚醒癡人夢囈！
藏銀賑饑，到門叩禱，明犯豐城舊事，而暗伏廖冒等進讒，便全脫舊時稿本矣。手揮目送，曠世逸才！
奏疏將性與天道說得合一，如水乳交融，便使老氏之說壞仁義，佛氏之以理為障，俱成瞽見。此最精微，最諦當、最有把握處。至曆數老佛之惡．一句一字皆鐵案山招。昔人謂韓公《原道》，隻道得兩家粗淺處，此卻精粗俱到，日星明而江河流，聖人複起不易斯言矣！
回未一變，出人意表。來不知其所自，去不知其所住，令我瞠目直視，撟舌不下，索氣絕者，亦良久良久不能已已！