沙、射兩姓，專下蠱毒，是廣東有名的。”素臣聽說，猛吃一驚。正是：
地欲三年流碧血，天教七蠱惱丹心。
總評：
不能徒手殺敵，故需寶刀；不能徒步逐賊，故需神馬；而有馬無鞍，如何乘坐？若平常製造一鞍，便使神馬喪氣。作者平地拈一鄧愈，不持鞍足稱馬，而同一國公、同一收伏苗峒，乘是鞍馬之人亦略相稱。真以天造地設之事，成天造地設之文。
不寫神猿前知，文章便無花色；寫神猿前知，而與世人所稱神仙無二，文章更無實理，且與辟邪本旨反成矛盾矣。妙在靈於心、靈於術一問，雖靈於心，實靈於術一答。俾世人豔說煩稱諸神仙前知靈秘之故，不過如梅花、六壬，別無他術，方與辟邪本旨不背。既有實理，又有花色，其文亦遂堂堂正正、幻幻奇奇，而為天地間之至文。
神猿請素臣討喜，初看如畫蛇添足，重費筆墨；再看如鐵箍吊桶，頗複精靈；反複細看，則如停船係纜、使風張帆必用之物、必需之事。神猿饒舌，見神猿之靈；素臣忽略，見素之大。
岑姓淫昏無恥極矣，卻知以收攤英雄為事。雖不得其道，而於走分之術士一麵即留，一言即改；其拜異人為軍師，亦必齋戒三日，非稍有知識者不能；惟稍有知識者，故得屢稽天討於前，大肆鴟張於後；惟淫昏無恥，不得其道，故終於畫虎不成、身家不保。作者如持衡，然稱得準其人分量，分道得出其人性情。
呂虎一席記，未免交淺言深，不知岑咥奇素臣之貌，原有築台拜將之言。這呂虎回述本領及所講說辭，固已如符堅之得王猛，有相見恨晚、不惜以肺腑托之者矣；又況七蠱既下，必無變誌，所由傾肝吐膽、急求割袖之歎也。呂虎與岑咥，尚有島妃兌換；若交素臣，則身請為嬖，妻請為妾，賠了夫人又折兵耶。此之不惜，更何惜乎其言？
應龍入峒，為探素臣；金硯入峒，為探應龍。皆無察看形勢之見，而攻取埋伏之道，已了若指掌。雲從龍，風從虎，以素臣之神龍神虎，非略具英雄之略者，孰克從之？故於為雲為風之金硯、應龍，無意中特為一表。