竇燕山醒來之後，嚇得出了一身冷汗，暗自下定決心要棄惡從善，廣行善事。他在家裏興辦義學，積德行善，克己利人。一天夜裏又夢到他父親對他說：“如今你的功德很多，後有五子齊登科甲，你的壽命會到八十九歲。”他醒來以後，行善更為積極，後來他的妻子果然生了五個兒子，分別起名為：儀、儼、侃、爾、僖。
之後，他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。比如他的家庭之禮都按照古禮進行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順。在他的培養教育下，五個兒子都成為有用之才，先後登科及第。後人稱之為“五子登科”。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其餘三子也都做了官。當時有一位叫馮道的侍郎聽說這件事情後還特地賦詩一首：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
竇燕山的故事之所以流傳至今，除了他教育的五個兒子全部中舉之外，更為重要的一點是他五個兒子全部都是品德高尚的人，有史書的記載為證。據《宋史》記載，宋太祖趙匡胤除了非常賞識竇燕山的長子竇儀的學識之外，還對他的品德讚美有加。他曾對大臣說：我認為在朝中的官員裏，竇儀最為穩重謹嚴，家教良好，兄弟和睦。從這裏我們可以看出，教育的目的不僅在於高超的學識，更要有高尚的品德。下麵的反麵例子，也許能讓我們更為深刻地體會這一點。
相信大家對蔡京和秦檜兩個人不會太陌生。蔡京是北宋末年的權臣，在位期間搜刮百姓、排除異己，對上又曲意逢迎，以保官位。他的行為終於激化了統治者與老百姓之間的矛盾，導致了宋江、方臘起義。秦檜的故事更是家喻戶曉。提起他們，人們就會自然而然地想到三個字“大奸臣”，但是有多少人知道他們在書法藝術上的成就呢？書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法。他們四人被認為是宋代書法風格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾、黃庭堅和米芾。他們的書風自成一格，時人推崇備至，列於四家，向無異議。唯獨列於四家之末的“蔡”，究竟指誰，卻曆來就有爭議。一說是蔡襄，一說是蔡京。在元代陶家儀所著的《書史會要》中有這樣一段話：其（蔡京）字嚴而不拘，逸而不外規矩，正書如冠劍大人，議於廟堂之上；行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕古今，鮮有儔匹。這充分反映了蔡京當時在書法藝術上的地位。《書史會要》中也有對秦檜書法的評價：“檜能篆，嚐見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”而且，我們今天應用廣泛的宋體字正是秦檜所創。可見，對於孩子的德育往往比智育更為關鍵。
養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。
注釋
養：哺養、培養。
過：過失。
嚴：嚴格教育學生。
惰：失職、懈怠。
僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的失職了。
心解
師長的責任
這四句話說的是家長和老師在教育孩子上的義務和責任。人們經常把父母對孩子的培養稱為“養育”，即包括“養”和“育”兩部分。家長不僅要滿足孩子的物質方麵的需求，還要重視孩子的教育問題。古人有“發智在師，育善在家”的說法，意思是老師的主要責任是啟迪、開發孩子的潛能、授予學業，而家庭教育的重點是以品德教育為主，培養孩子良好的道德品質和行為習慣以及教會孩子如何學“做人”。
人們經常會說的一句話就是：父母是孩子最好的老師。在我國古代，受“男尊女卑”思想的影響，女子通常沒有接受教育的權利，因此父親在教育子女中的作用更為突出。《三字經》中較多地強調父親在家庭教育中的作用。現在，父親和母親的作用同樣重要，但往往分工不同。所謂“嚴父慈母”也是這個意思。下麵就用正、反兩個例子來說明家庭教育的重要性。