英國《星期日電訊報》2009年3月1日報道，英國政府下屬的藥物安全管理機構發現，69種常用的非處方類兒童感冒藥和咳嗽藥不僅不管用，而且還可能帶來各種副作用甚至致命危險。因大多數感冒咳嗽藥都含有15種成分，正是這些成分帶來了危險的副作用。這些成分包括：
一、使鼻腔黏膜血管收縮的偽麻黃堿、麻黃素、脫氧腎上腺素（新福林）、羥甲唑啉、塞洛唑啉，主要是起到收縮血管，減輕鼻塞症狀的作用，這類藥物主要對心血管係統有影響，造成心悸、心律失常，甚至死亡。
二、抗組胺劑——苯海拉明、氯苯那敏、異丙嗪、曲普利啶、抗敏安，主要是減輕打噴嚏、流鼻涕等症狀，嚴重情況可以引起死亡。
三、抑製咳嗽的右美沙芬、福爾可定及用於除痰的愈創甘油醚、吐根劑等。主要是對心髒有影響。
MHRA收到的報告顯示，服用含有這15種成分的藥物後，已有幾十人死亡，另有超過3000人出現“有害反應”。在英國出現的兒童死亡案例中，主要是因為過量使用抗組胺和麻黃素，前者會導致心律不齊、昏迷。後者會導致心跳加速和血壓上升，有關成分常見於治療傷風咳嗽的藥物。為此，強生公司、諾華公司等製藥商主動召回其在美國市場上出售的14種非處方藥類兒童感冒藥。
解放軍第306醫院藥學部副主任藥劑師劉剛指出，基本上我國出售的治療感冒、咳嗽類的西藥裏麵都含有上述15種成分，比如白加黑、新康泰克、感歎號等。治療感冒、咳嗽類的西藥都主要是針對成人的，兒童用藥要慎之又慎，盡量不用西藥。
我國著名的藥物不良反應專家、國家衛生部合理用藥監測網專家、原海軍總醫院藥劑科主任孫忠實教授指出，在我國市場上銷售的感冒藥基本都含有上述成分，兒童服用感冒藥的不良反應主要是心慌、惡心嘔吐以及頭疼等。因此建議2歲以下的兒童不要服用止咳和抗感冒藥物。
其實這三類藥物的主要作用，都是緩解感冒症狀，改善生活質量，並沒有抗感冒病毒的作用。因此孫忠實教授指出，對於兒童感冒藥和止咳藥的不良反應問題，國家食品藥品監督管理局正在研究中，相信最終也會是禁用和慎用。
通過對治療感冒的中、西醫藥物對比，我們能感悟到些什麼呢？幼兒不宜，成人或許就適宜？隻是由於成人耐毒性稍強能夠“扛的住”，而老年虛弱體質、相關器官疾病的患者，更難以承受化學藥品的副作用，或許比幼兒更不堪一擊。今日人們重視農產品化學殘留，講求綠色食品、生態食品、有機食品，相比直接吃化學藥品，那點食物化學殘留都已經算不了什麼了。
西醫西藥每年不斷推出新的化學藥品種類，又不時地宣布一些藥品禁止使用。而經過幾千年治療實踐的中醫中藥卻表現長久穩定。這個長期持久的對比能夠給我們一些什麼啟示呢？
廢止中醫案
中國近代曆史上的一次廢止中醫案，對我們認識中醫或許能有幫助。
1929年2月，南京政府衛生部在汪精衛的授意下，拋出了一個“廢止中醫案”（《廢止舊醫以掃除醫事衛生障礙案》），企圖取消中醫。當時的四大名醫之一孔伯華等人去南京請願，麵對汪精衛當場提出：“我們拿治病效果來說話，找12個病人，你們西醫先挑選6個用西醫治療，剩下的6個留給我用中醫治療。”汪同意“打擂”，孔伯華分到6個分別患有高燒、咳喘等病人，結果療效非常好，擂台勝出。汪看到良好的療效，眼見為實，初步決定不能取締中醫，後來還介紹一些朋友到孔伯華處治療，效果也很好。
事情在關鍵時刻又出現一個重要的轉機。
據當年四大名醫之一，施今墨先生之子施小墨先生介紹，當時情況非常危急，中醫的命運岌岌可危。其父施今墨先生正多方尋求支持，適逢汪精衛的嶽母患惡性痢疾，每天腹瀉十幾次，請遍了當時著名的西醫治療，都沒有什麼效果，病人已經奄奄一息。此時，有人向汪精衛推薦施今墨先生。開始汪精衛怎麼也不同意，卻又別無他法，為了治好嶽母的病，隻好請施先生診治。
當晚，施今墨先生便赴汪精衛嶽母處。施先生僅把了一下脈搏，便找到症結，表述症狀時，每言必中。汪精衛的嶽母頻頻點頭稱是，心服口服。
施先生當即開了10天的湯藥，汪精衛的嶽母隨即詢問：“先生何時再來複診？”施今墨先生這次沒有像往常一樣謙虛地說“試試看”，而是堅定地告之：“您安心服藥，3天後痢疾停止，5天後胃口好轉，10天後您就痊愈了，不必複診。”“病了這麼多天了，怎麼可能一診即愈呢？”汪精衛與其嶽母都半信半疑。但病情卻真如施先生說述，日漸好轉，10天痊愈，汪精衛這時才相信中醫神驗。
為答謝救命之恩，汪精衛特意親筆題字送匾。但施先生沒有收汪精衛送來的匾，而是提出一個要求：“既然您肯定中醫能治病，請您收回‘取消中醫’的決定。”當時汪精衛沒有立即表態，但此後他對“取消中醫”的態度不再堅決。
1931年1月，在中醫界及社會各界一再請願反對的情況下，國民政府被迫放棄了“廢止中醫”的前議。
炎帝神農氏始創的中醫中藥，在這次全社會關注的中西醫較量中，充分展示了它幾千年長久傳承的無比力度。
解放後，孔伯華因醫術高超，名列中國四大名醫，更因高風亮節，備受各界尊重。黨中央選定孔伯華擔任了毛澤東主席的保健醫生。
強大後的前景
地球生物一度稱霸世界的莫過恐龍，那時已經沒有能夠與之匹敵的對手，因此恐龍得天獨厚地空前強大，任意攻擊幾乎所有種類的大型動物，又進一步壯大自己，直至最後遇到任何大型動物都能一舉消滅。恐龍能夠到達的地方，能夠作為它食物的那些大型動物，都在劫難逃。恐龍的體積、尺度、力量和種群無限製地強大到頂點，也就走到了曆史的盡頭。無論何種原因直接導致它最後毀滅，僅就吃掉麵臨的所有大型動物，以致為了尋找食物填充它巨大的胃口，以維持這個種群無限膨脹的無數超巨型軀體的肉類需求，恐龍之間也開始相互攻擊。假定在一座孤島，如果狼吃盡了所有的羊，沒有了食物，狼必然開始互相攻擊，滅亡也就不遠了。因此，或許恐龍滅亡於異常災變引起的生態滅絕，或許有其他什麼原因，但僅“食物短缺”就可能導致恐龍滅亡。
恐龍滅絕之後，同樣的考驗又一次降臨原始人類。
起初如《韓非子》描述，“上古之世，人民少而禽獸多，人民不勝禽獸蟲蛇”。但其後如《吳越春秋》記載：“古者人民質樸，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰‘斷竹續竹，飛土逐肉’之謂也。於是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威四方。”這就是描述了上古漁獵時代，人民飲食生存無保障，沒有喪葬之俗，為了保護死去的父母屍首，以彎曲的竹片彈射石子阻擊鳥獸侵害。炎帝神農氏根據這個原理發明了弓箭，氏族因此強大，形成氏族的實力與威名。
當我們的祖先炎帝神農氏族已經使用火、使用工具、使用弓箭、使用智力的時候，很快就變得足夠強大，一切狼蟲虎豹、毒蛇猛獸都已經遠遠不是對手。這時就是到了“古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足”，“神農以為走禽難以久養民”之際，反而由於自己的強大，“中華民族到了最危險的時候”。
在同樣麵臨“滅盡對手就是自己滅亡之時”的三岔路口，“於是神農因天之時，分地之利，創製耒耜，教民耕作”，“乃求可食之物，嚐百草，察實鹹苦之味，教民食穀”，由吃肉逐漸改為吃草（“種在地裏都是草，收回囤裏才是糧”）。中華民族因此幸運地繞過了恐龍麵臨過的死路，在“野火燒不盡，春風吹又生”的草類物種裏，炎帝神農氏為我們找到了一條生路。
幸而人類轉而開始食“草”、即以食五穀為主，當然打獵從來也沒有停止過，以致狼蟲虎豹、毒蛇猛獸等多數必須依靠人類的憐憫，至今甚至不嚴禁捕獵就隻有滅絕。人類在吃“草”為主之際，也找到了能夠長久吃肉的途徑，許多動物因此依托人類養殖，才得以繼續繁衍，物種進化為幾類：協助人類狩獵的鷹犬，服務人類的牛馬，提供肉食的豬羊雞鴨鵝，娛樂人類的逗鳥鬥雞等等。這可以從一個“雞”字的演變看到馴化動物的發展史。
“雞”字的兩個繁體是“鷄”和“雞”。
“鷄”字的左邊是“奚”，“奚”的下邊是“大”即伸展四肢的人，上邊是“爪”中間是“絲”。組合的字意是上邊抓著頭發，中間繩索捆綁的人。這種人是什麼人？在古代隻能是俘虜回來被奴役做奴隸的人。古籍常用一個詞彙“奚奴”，《周禮》記載“奚三百人”，形容人處境很差常用“奚落”。秦國曾有一個著名宰相百裏奚，就是以五張羚羊皮換到秦國的一個奴隸，故姓名之中有這個“奚”字。
那麼，“奚”字右邊加一個繁體“鳥”為“鷄”，就是被奴役的鳥，這就是對被馴化的雞之內涵展示最恰當的造字，妙不可言。
另一個繁體“雞”，右邊是“隹”，短尾鳥之意。“雞”與“鷄”是異體同義字。
那麼簡化字“雞”呢？左邊是一個“又”，“又”在甲骨文裏是一隻手。“又”與“鳥”組合起來的“雞”的字意，就是用手可以抓到的鳥，同樣極為形象並精彩。
一個“雞（雞）”字的筆劃解讀，展示了所有動物馴化的本質，即這些物種將永遠地被人類馴服、奴役、任意驅使、任意宰割。雖然人們也會念及它們的好處，什麼千裏馬、老黃牛、狗的忠誠、鷹的迅疾、“一唱雄雞天下白”，“鵝，曲項向天歌”等等。但它們終究是牛馬鷹犬，一高興就被殺豬宰羊，重要節日總有雞鴨魚肉，祭壇上，它們隻能是“犧牲”。
假設沒有炎帝神農氏，農業再晚誕生幾千年，莫說武鬆打不到虎，劉邦斬不到蛇，我們的先祖直至我們自己或許都隻能淪為食人生番。幸而這是個假設。
一個以羊圖騰命名的山峰，一個上古時代曾棲息在這座山巔的氏族，伴隨著幾代偉大首領的英名，竟使看來身軀渺小的人類，第一次在風雲變幻的大自然麵前掌握了自身的命運，度過了生存危機！
炎帝神農氏對中華民族的豐功偉績，無論怎樣評價都不會過分。因此，《白虎通·五行篇》曰“炎帝者，太陽也”，“神而化之，故謂之神農也”。《清史稿》對炎帝神農氏評價為“蓋古聖功德，惟帝最大。故後世之報享，惟帝最重”。
神農嚐百草造就的五穀食物中醫中藥之生態生存之道，是與食用克隆肉類、化學製品對比之後方能體現出來的生態自然之道，是至今日益被人類感受至深的生態生存路線，造就的是至今人類健康所日益追求的發展走向與途徑，是真正能夠長久之道。而更重要的，是對此持有的生態生存意識。
一位曾接受北京協和醫院培訓的高才生、持有衛生部頒發的中醫師資質的鄉村醫生指出，去醫院治療感冒，首先要進行一係列常規化驗診斷，據說是為了“排除其它可能”，繼而開出一堆西藥，沒有四、五百元出不了醫院。既然認為感冒是病毒引起，隻需“對症狀治療”，一星期自然就能扛過去，那麼感冒患者上醫院，先花幾百元做各種常規化驗診斷是否真正必要？而這位為民治感冒僅需六分錢，其結果，一位優秀且有良知的中醫師根本養活不了一家老小，隻好改行。
根據中醫辨證施治的哲學思想，這位中醫師劉全保改而分析果樹的生長規律，創造了《果樹辯證管理學》新學科。采用這種理論思想與技術，能夠使果樹產量提高三至五倍、成本下降至三分之一到五分之一、而且結出純生態型商品果。十幾個省份的大批果農學其技術，已經實現畝產25000斤優質商品果紀錄，遠遠超過農業部畝產6000斤的高產標準，被新華社內參、中央電視台、中央人民廣播電台、中央農廣校及各類報刊、網絡等數十次報道，果樹專家祁壽椿評價為“果樹管理的一場革命”。
當筆者問到其核心思想時，劉有感於許多人對自己研究實驗的各種看法，指著自己寫的一副對聯告知核心即此。上聯“眾論不是、其實不是、不是可是”，下聯“保持自然、利用自然、自然而然”，橫批“道法自然”。我輩大學深造辯證唯物主義，見此亦歎為觀止。為此，筆者為這位農村出身的中醫果樹大師題詞“辨證的經典實踐，生態的世紀走向”，自認切中本質。
這位先生是真正理解了炎帝神農氏真理探索精神者，是炎帝神農氏真理探索精神的繼承和發揚。相比之下，許多人對五千年前創造的農耕生態文化、樸素的哲學思想理解是很不夠的。
炎帝神農氏樸素的哲學思想體現在“扐閏成爻”，“神農演八卦為六十四卦”，因此《連山易》、《歸藏易》與後來的《周易》共同成為中華文化的經典，這是對天文地理自然萬物變化規律的經典總結，是五千年前最了不起的文化貢獻。孔子讀《易經》尚且“韋編三絕”，我們今日如果不讀四書五經，幾乎不可能成為中華文化大家，而《易經》就列為五經之首。
筆者在中央電視台第十套科學教育頻道編導攝製《尋找炎帝遺跡》時，“片花”中寫下了炎帝神農在高平的四句經典總結，“神農嚐百草之地，山海經記錄所在，律度量衡之本，黃鍾大呂之源”，後被高平廣泛用於手機彩鈴，黑陶工藝品題字等。炎帝神農氏勇於研究實踐的真理探索精神，是造福中華民族永久長存之根源。探索就是動力，真理就是力量。
今日看來，這總結似有粗糙之感，綜合米東明與李皓兩位先生的意見，將其修改為“神農嚐百草之地，山海經記錄所在，度量權衡之本，黃鍾大呂之源”似更準確，唯因“文革”影響而欠詩詞對仗的學養。
因此，自炎帝神農氏之始開創的諸多文化源流，不僅曆經五千年滄桑演變至今能夠長久延續，而且還會繼續長久地延續下去，因為這都是人類生存最根本的長久之道，“道可道，非常道”（“可”字應為“嗬”感歎意，“常”字原為“恒”，因避漢文帝劉恒諱而改，詞意皆非），這是人類生存、萬物造化、宇宙演進、陰陽變易之大道。
窮則變，變則通，通則久。炎帝神農氏為了民族生存，改變生存方式，保持自然、利用自然、自然而然之探索世界的實踐之核心，正被近代社會發展與生態演變日益證明是人類長久發展之大道。老子曰“天長地久”，天長地久之道，就是珍惜一切自然資源、利用一切自然條件，調整我們對生態自然環境的生存適應，方能真正天長地久。
和則諧，諧則同，同則久。這就是為2008年北京奧運會闡釋並為全世界普遍認同的中華民族恒以持久、福祚久遠、昌盛長久之精神。
能夠長久、永久、恒久者，即為久遠之道。