查光緒版武鄉縣誌記載：“同治五年夏，鞞山鳴。前《誌》載，鞞山之名始於石勒，以其嚐聞鞞鐸聲故也……有聲甚囂，攪人沈睡……年餘後不複作。”清同治五年“鼙山鳴”，再現了1690年前的曆史記載。此特殊地理現象，正是地球板塊運動摩擦的真實反映。這或許就是1976年唐山大地震、2008年汶川大地震、2011年日本九級地震為代表的亞洲地質變化在不同時期不同地點之表現。
2002年2月的一天，羊頭山南麓李家莊，55歲的王振榮老人很不解地給我們講述了他的觀察。五十年代上小學時，站在村邊地頭仰望羊頭山東麵，羊頭石塔曆曆在目。後來中學畢業時，還站在同一個地點觀看，羊頭石塔下部就已經被山石遮蔽。現在，站在同一個地方，羊頭石塔已經完全看不到了。因此他認為，羊頭山還很“年輕”，還在繼續長高，而且山南坡長得速度更快一些，以至現在羊頭山上的雙塔已經開始偏北了。他這個長期觀察極為生動、極為精確地描繪了羊頭山地質仍在明顯變化的軌跡。
遊履洞佛龕的傾覆，應該隻能是這種地質變化逐漸導致的結果。
中華民族幾千年尊崇的炎帝神農氏祖廟，按照我國的傳統，即使由於能力有限修葺不及時，也不會有任何理由棄之不顧而三縣聯合主動拆毀，一定是有著不可抗拒的自然原因，不得已而為之。應該是由於地質變化，使每一次修繕，都被不斷出現、日漸嚴重的地質改變所破壞。幾千年的經驗積累終於說明，高廟不可能在此穩定地存在，隻能另遷新址。而高廟為三縣合建，遷離三縣之中心點，遷至哪一方都會遭到另外兩方反對，隻能各縣自行建廟祭祀。合資的資產公議分割各自取回，高廟遂成遺址至今。
為了考察這個結論，筆者曾先後三次專門在高廟遺址觀察，正殿後牆內側地基有一條平行的大裂縫，裂縫寬約一尺，顯然因此直接導致了後牆向外（北）傾斜，整體建築自然隨之損毀。有寬一尺的地基縫隙存在，作為卯榫結構的木構建築，顯然難以鼎立。最重要的證據是，緊靠正殿地基後牆就是向下的斜坡，按常識判斷，建築地基不可能緊靠斜坡選址，否則地基談何穩固？北麵兩個經幢如何安置？
結合李家莊王振榮老人對羊頭山的地質觀察，那就應該是地質的明顯改變，南坡升高，導致北坡部分位置點逐漸鬆動塌落，以至高廟北麵的塌落點逐漸逼近高廟地基處，終致今日正殿後牆地基也已處於塌落點。北麵的兩個經幢早已沒有了放置的位置，今日何以能夠找到？那麼清道光年人們或有感於這個危險局麵及趨勢，不得已三縣拆分廟產，高廟遂廢。
這可不是憑空想象推理。筆者從軍在緊靠福州機場的高蓋山高炮部隊駐防時，正值中央軍委主席林彪一號命令下達，全軍準備打仗。指揮排爆破挖掘地下指揮室，每日出土沿宿舍門前平台斜坡傾倒下去。平台按理應該麵積日增。不料至1975年退伍時僅五年時間，平台麵積不僅比原來還小，且有繼續日漸縮小的趨勢。皆因傾倒出土時，無意造成原來平台邊緣至後來擴大麵積之邊緣之間，地平麵向下傾斜，雨水向邊緣徑流，日久那些微微最低處徑流下切，形成流水水道日深。至退伍離開時，幾條水道已經下切延伸至原來平台範圍內，並將日益加劇。而我指揮排儲水池邊每日漱洗衝涼處，每日成噸水潑灑沿坡流下，因有遍布苔蘚保護，沒有絲毫損耗，形成鮮明對比。
如果後來無治理措施，以四十年來福州市年降雨900—2100毫米之雨水侵蝕，想那平台應該已經不複存在。這應該就是山西黃土高原水土流失的一個異地模擬。那麼羊頭山高廟北牆處地基破壞，由地質變化、水土流失致地基損毀的結果，完全可能因地質變動導致第一團土塊塌落而最終形成。
偶然查到《嘉禾堂記》記載，“萬曆十年春二月，高平換馬鎮北山鳴三日，裂數丈□餘尺，山裂時震動數十裏”，是一個極為重要的參照。
根據長子縣色頭村碑刻與武鄉縣誌記載，高廟拆分時間應是清同治五年地質明顯變動時期。