放下舊的行囊
一天，一隻狐狸陷入獵人設下的圈套，一隻爪子被套住了，它毫不猶豫地咬斷了那隻小腿，然後逃命。放棄一隻腿而保全生命，這是狐狸的生存哲學。人生也是這樣的，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價時，主動放棄那小部分利益而保全整體利益是最明智的選擇。曾經有句話這樣說：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”放棄的實質就是趨利避害。
有一首諺語在歐洲流傳廣泛：為了想要一根鐵釘，你卻丟掉了一塊馬蹄鐵；為了想要一塊馬蹄鐵，你卻丟掉了一匹駿馬；為了想要一匹駿馬，你卻丟掉了一名騎手；為了想要一名騎手，你卻丟掉了一場戰爭的勝利。
為了一根鐵釘而輸掉一場戰爭，這是由於不懂得及早放棄而導致的。
在毫無準備的情況下，遭遇不幸，我們常常猝不及防，這時我們更要懂得放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等候生活的轉機，楊絳在《幹校六記》中所記述的，就是麵對人生際遇所保持的一種適度的跳高。讓自己對生活對人生有一種超然的關照，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。
在我們的一生中，有太多的東西需要放棄的。常言道：魚和熊掌不可兼得。若不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。數十年的人生旅途，會有山山水水，風風雨雨，有所得也必然有所失，隻有我們放下了舊的行囊，我們才能擁有一份安然祥和的心態，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
比如大學畢業分手的那一刻，同窗數載的朋友如今卻要各奔東西，我們緊握雙手，互道保重，每個人都不禁淚流滿麵……放棄一段友誼固然會於心不忍，但是天下無不散的宴席，每個人畢竟都有各自的旅程，我們又怎能長相廝守呢？固守一位朋友，隻會擋住我們人生旅程的視線，讓我們錯過一些更為美好的人生山水。放下舊的行囊，我們就有可能擁有更為廣闊的友情天空。
人生好比一次長途列車旅行，到了站點，你就必須下車。沉溺於往事的人將永遠生活在痛苦和遺憾之中。誠然，一段戀情的結束是令人心傷的，然而你又怎知以後沒有更適合你的人。永遠不要在還沒有經曆之前就臆斷將來。
不要為潑掉的牛奶而哭泣。既然錯過了月亮，就不能錯過群星。放下舊的行囊，你才能重獲新生。然而，有的人卻說，他們常常割舍不下。誠然，對於某些問題，我們不願意放棄，可是它們不能陪伴我們一輩子，時間久了還會成為我們的絆腳石。我們需要前進，那些舊的東西已經過時的我們不必需要時刻去保留。因為，在我們人生的道路上，總有一些新的東西需要我們去接受，不去放下舊的東西怎麼去接受新的東西？
所以，大膽地放下舊的行囊吧！它會使我們人生的旅途變得輕鬆，我們不必為一時的放棄而斤斤計較，放棄是為了更好地擁有。舊的東西總歸要被淘汰，新的東西才會永恒。我們不去放棄舊的東西，怎麼再去擁有新的事物？不要彷徨，放下你舊的行囊吧！不再讓它成為你前進道路中的累贅。你會很輕鬆地起航，離你成功的巔峰也會很容易地到達，不至於到頭來什麼也放不下什麼也抓不住，落得兩頭枉然的苦果。
做出自己的選擇
魚和熊掌，不可兼得。大千世界，芸芸眾生，人生十字路口，你該何去何從？麵對一次次的選擇，選擇既人生，你要當機立斷，既不為錯過了而懊悔不已，又不為踟躇彷徨而致使終生碌碌無為。
有這麼一則故事：
一年夏天，年事已高的愛默生家來了一位來自馬薩諸塞州、自稱是一個詩歌愛好者的鄉下小夥子的拜訪者。他7歲起就開始進行詩歌創作，但隻因家鄉偏僻，一直得不到名師的指點，因久聞愛默生先生的大名，所以不遠千裏，上門來尋求名家文學上的指導和賜教。
這位青年詩人雖然出身貧寒，但他氣質不凡，談吐優雅，和愛默生兩人談得非常投機。愛默生對他非常的欣賞。青年詩人臨走時，留下了幾頁薄薄的紙，紙上麵都是他的詩稿。愛默生讀了那幾頁詩稿後，便私下裏認為那位鄉下的小夥子在文學創作上將會前途無量，於是就決定憑借自己在文學界的影響力，給他以大力的幫助。
愛默生將那些詩稿推薦給文學刊物發表，但是並沒什麼回應。他希望青年詩人能夠繼續將作品寄給他。從此，頻繁的書信來往在老少兩位詩人之間便開始了。青年詩人的信一寫就大談特談他的文學問題，文學觀點，往往長達幾頁。其中才思敏捷，激情洋溢，的確是個天才詩人。愛默生對他的才華大為讚賞，與友人的交談中也經常提起他的名字。很快，青年詩人在文壇就有了一點名氣。
但是，成名後，愛默生再也沒收到青年詩人寄來的詩稿，但收到的信卻越來越長，而且奇思異想層出不窮，語氣也是越來越傲慢，言語中也開始以著名詩人自居，愛默生開始感到了不安。憑著自己對人性的深刻洞察，他認為這位年輕人身上已經出現了一種危險的傾向。通信還一直在繼續，但是愛默生對青年詩人的態度卻逐漸變得冷淡，從一個交流者慢慢變成了一個傾聽者。
很快，秋天到了。愛默生給青年詩人寫了一封信，邀請他前來參加一個文學聚會。青年詩人應邀而來，在老作家的書房裏，兩人進行了以下一番對話。愛默生問：“你後來為什麼不給我寄稿子了？”
“我在寫一部長篇史詩。”青年詩人回答道。
愛默生又問到：“你的抒情詩寫得很出色，為什麼要中斷呢？”
“要成為一個大詩人就必須寫長篇史詩，小打小鬧是沒有任何意義的。”青年詩人說道。
愛默生有些生氣：“你認為你以前的那些作品都是小打小鬧嗎？”
“難道不是嗎？現在我已經是個大詩人了，我必須寫大作品。”
“也許你是對的。你是個很有才華的人，我也希望能盡早拜讀你的大作品。”
“謝謝，我已經完成了一部，很快就會與世人見麵。”
文學聚會上，青年詩人逢人便談他的偉大作品，表現得才華橫溢，咄咄逼人，大出風頭。雖然誰也沒有拜讀過他的大作，即使是那幾首由愛默生推薦發表的小詩也很少有人拜讀過。但幾乎每個人都認為這位年輕人必將成大器。否則，大作家愛默生怎麼能如此欣賞他呢？
轉眼間，冬天到了。青年詩人還是繼續給愛默生寫信，但是卻從來不再提起他的大作品。信越寫越短，語氣也越來越沮喪，直到有一天，他終於在信中承認，長時間以來他什麼都沒寫。以前所謂的大作品其實是子虛烏有之事，完全是他的空想。信中這樣寫道：“一直以來，我就一直希望周圍所有的人都認為我是個有才華有前途的人，自己能成為像您一樣的大作家，我自己也是這麼認為的。我曾經寫過一些詩，並有幸獲得了您的認可，我深感榮幸。但使我深感苦惱的是，不知為什麼，自那以後，我再也寫不出什麼好的東西來了。每當麵對稿紙時，我的大腦總是一片空白。我認為我是個大詩人，必須要寫出好的詩作，而且在我的想像中，我感覺自己和曆史上的大詩人是相提並論的，包括尊貴的閣下您。在現實中，我對自己深感厭惡，因為我浪費了自己的才華，再也寫不出任何東西了。而在想像中，我還是個大詩人，已經寫出了傳世之作並登上了詩歌的金字塔頂。尊貴的閣下，請您原諒我這個狂妄無知的家夥……”此後，青年再也沒給愛默生寫過信。
青年詩人沒有最終選擇文學，他當然不會和曆史上那些偉大的詩人相提並論。如果他選擇了並一直堅持下去的話，不浮躁，不盲目地去做其他的事情，那麼，他或許已經是一位偉大的詩人了。
還有一個例子：
當朱利斯·愷撒來到意大利的邊境盧比孔河時，那個看似神聖而不可侵犯的盧比孔河卻讓他的信心有所動搖。他想到如果沒有參議院的批準，任何一名將軍都不會被允許侵略一個國家。但是他的選擇隻有“要麼毀滅我的國家，要麼毀滅我自己”兩種，最後他“不要懼怕死亡”，堅定的信念沒有動搖。於是，他帶頭跳入了盧比孔河。
正是因為那一時刻的決定，世界曆史隨著發生了變化。愷撒同拿破侖一樣，能在極短的時間裏做出重要的選擇，哪怕犧牲一切與之有衝突的計劃。帶著他的軍隊，愷撒來到了大不列顛，大不列顛的人們誓死不向凱撒投降。愷撒敏捷的思維使他明白，自己必須使士兵們深刻懂得死亡和勝利的利害關係，他們才有可能取得最終的勝利。為了消除一切撤退的可能性，凱撒命令將大不列顛海岸所用的船隻全部都燒掉，這樣也就沒有了逃跑的可能性。
不能取得勝利就意味著最後的死亡。這一理論是這場偉大戰爭最終取得勝利的關鍵所在。獲得成功的最有力的辦法，就是迅速做出決定，立刻采取措施。那麼，該怎麼做一件事的決定呢？那就要求你排除一切的幹擾因素，一旦你做出了決定，就不要再繼續猶豫不決，以免使最後的決定受到影響。有的時候，猶豫會使你失去很多。
實際上，如果一個人總是優柔寡斷、猶豫不決，或者他總在毫無意義地質疑自己的選擇，思考自己的選擇，那麼，一旦有了新的情況他就會輕易地改變自己的決定，這種人是成就不了任何大事情的！消極的人不會有人去信任他們，他們沒有必勝的信念。自信積極的人就不一樣了，他們是世界的主宰者。當有人問亞曆山大大帝他靠什麼征服整個世界的時候，亞曆山大大帝回答他們說：“堅定不移。”多麼堅實有力的四個字，但說起來容易，做起來卻是非常的難！
一個真正的成功者，能夠使一個家庭、一所學校、一家公司、一個城市，一個國家乃至整個人類都會以他為榮。但他靠的並不是後者帶給他的榮耀，而是個人努力。
裝得滿滿的斯蒂文·惠特尼號輪船在一個深夜在愛爾蘭撞上了懸崖，船在懸崖邊停留了一會兒。有些乘客最終獲救了，是因為他們迅速地跳到了旁邊的岩石上。而那些遲疑害怕的乘客卻被打回來的海浪卷走，永遠地被海浪吞沒了。所以，優柔寡斷的人常因缺乏果斷、猶豫不決而失去成功的可能性甚至是生存的機會。機會往往來之不易，而且經常會很快地就消失，約翰·夫斯特曾經說過：優柔寡斷的人從來不是屬於他們自己的，他們是屬於任何可以控製他們的事物。一件又一件的事總在他猶豫不決時打斷了他，就好像小樹枝在河邊飄浮，被波浪一次次推動，卷入一些小的漩渦裏。
古今中外，凡是有影響的人物都是能果斷做出重大決策的人。一個人如果總是優柔寡斷，在兩種觀點中遊移不定，或者不知道該選擇兩件事物中的哪一件，那麼，他將不能很好地把握自己的命運。因為他生來就屬於別人，隻是一顆圍著別人轉的小衛星。而那些果斷敏銳的人就決不會坐著等好的條件，更不會錯過任何機會。他們會最大限度地利用已有的條件，迅速采取正確的行動。
西方精神分析學大師弗洛伊德將空想命名為“白日夢”。弗洛伊德認為，所謂白日夢是指人們在現實生活中由於某種欲望得不到滿足，他們通過一係列的幻想和想象，在心理頭實現該欲望，從而為他們自己在虛無中尋求某種心理上的平衡。此外，弗氏理論還提出了一個關鍵性的詞：逃避。也就是說，過分沉湎於空想的人必定是有著逃避傾向的人，而且還是一個逃避傾向很濃的人，這正是空想的危害性所在。
生活需要選擇，空想不能解決問題，隻有去做，去實踐，才能知道不足，才能有所領悟，才能學到知識。所以，朋友們，不要優柔寡斷，隻有做出自己的選擇，你才會離成功更近！
舍棄過多的貪念
《老子五千言》裏，老子一直提倡摒棄欲望，簡樸生活。老子指出了人類五大的困擾：五味、五色、五音、畋獵及非常難得的東西。
理解了老子的思想我們就能夠明白，老子並非要求我們不去享受，合理地享受是正確的，是必需的，但一定要舍棄過多的貪念，追求享受要適可而止。
欲望無法讓我們真正地得以享受，反而會給我們造成嚴重的後果。縱情欲望之中，五色使人目盲、五音使人耳聾、五味使人口澀、畋獵使人放蕩不羈，難得之貨使人貪婪。太多的欲望能讓人身受其害，甚至會危害生命。
在康熙十六年，於成龍被擢任福建按察使，主要管一省司法。去福建上任前，他拖人買了數百斤蘿卜放在船上。有人不解地問：“蘿卜又不值錢，買這麼多幹什麼？”他回答說：“沿途供饌，得賴此青黃不接的時候，以用糠雜米野菜為粥。”如果有客人來了，要與他一起吃薄粥。
他對客人說：“我這樣做，可以留些餘米賑濟災民，要是上下都和我一樣行事，更多的災民會渡過難關，存活下來。”江南、江西的百姓因為於成龍自奉簡陋，每天僅吃青菜佐食，因此給他起了個外號“於青菜”，以示親切景仰。於成龍喜歡飲茶，考慮到茶價較為貴，他不願意多破費，就以槐葉代茶。他讓仆人每日從衙門後麵的槐樹上采幾片葉子回來，一年下來，槐樹都快被采禿了。
於成龍身體力行，使愛好奢侈豔麗的江南民俗發生了很大的變化，人們摒棄綢緞，以穿布衣為榮。一些平日魚肉百姓的地方官，因知道於成龍好微服私訪，每當遇見白發偉軀者就膽戰心驚，以為是於成龍，不得不有所收斂。
康熙二十三年，兩江總督任上於成龍病死。僚吏來到他的居室，見這位總督大臣的遺物少得可憐，而且都不值錢。床頭上放著個舊箱子，裏麵有一襲官袍與一雙靴子，大家都忍不住唏噓流涕。
消息傳出於成龍去世時，江寧城中罷市聚哭，家家繪像祭奠。出殯那天，江寧數萬名百姓，步行30裏，哭聲震天，能淹沒了江濤的聲音。
那時，康熙帝巡視江南，沿途所延訪的官吏，沒有不對於成龍嘖嘖稱讚。康熙帝極為感慨地對隨行的人員說：“朕博采輿論，敢稱於成龍實天下廉吏第一，於成龍真百姓之父母，朕肱股之臣啊！”
在生活上簡樸些，舍棄過多的貪念，因此有助於自身的品德修煉，所以也能贏得眾人的讚譽。
在科學領域，愛因斯坦一定算得上是一個大腕，也能有資格擺架子。然而，據說大科學家愛因斯坦的著裝與修飾非常簡樸，日常生活不修邊幅，甚至有一次去參加演講時，負責接待工作的人將他的司機當成了他本人，而把他當成了司機。這雖說是個笑話，可也反映了大科學家愛因斯坦摒棄欲望、不擺架子的性格。
愛因斯坦不會擺世界名人的架子。他吃東西極其隨便，外出時常坐二三等車，推導和演算公式常利用來信信紙的背麵。而且，他還經常穿著涼鞋與運動衣登上大學講壇，或出入上流社會的交際場合。有一天，總統接見他，他既然忘記了穿襪子，可是這並不影響他在總統和人民心目中的偉大形象。
愛因斯坦剛到紐約時，身穿一件破舊的大衣。一個熟人勸他換件新的，他卻十分坦然地說道：“這又何必呢？在紐約，也沒有一個人認識我。”
幾年以後，愛因斯坦已成了無人不曉的大名人，這位熟人又遇到了愛因斯坦，發現他身上還是穿著那件舊大衣，就又勸他換件好的。誰知愛因斯坦卻說：“這又何必呢？在紐約，反正大家都認識我。”
所以，一個人的名聲，不一定是穿件漂亮的衣服就可以得來的，隻要你為社會、為人民做出了貢獻，不去過多地追求什麼，就會贏得大家的愛戴，贏得好的口碑。
北宋傑出的文學家歐陽修曾經說過：“夏禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形也，享壽百年。顏子蕭然，臥於陋巷，簞食瓢飲，外不誘於物，內不動於心，可謂至樂也，而年不過三十。”他將古代的名人夏禹與顏回相比較，得出的結論是：“勞其形者長壽；安其樂者短壽。”夏禹由於治理洪水，修通河道，勞其形，常勞動，據說活到160歲；由於顏回終日端坐讀書，不去鍛煉身體，最終能隻活了30歲。
阿塞拜疆南部海拔約2500米的山區，隱藏著遠近聞名的壽星村。居民幾乎是居住在陡峭的山崖上。村裏有50多位百歲以上的老人，其中年紀最大的是121歲的米爾紮罕·摩夫拉莫夫老人。他25歲時曾在沙皇尼古拉二世的哥薩克兵團當過兵，列寧逝世時他40歲。米爾紮罕老人一生結過三次婚。曾經有人請他談談長壽之道，他說，他一生不會貪婪。
現在我們享受著前人沒有享受的科學文化成果，擁有前人沒有料想到的物質財富，這的確反映了時代的發展，社會的進步，隻是我們還應該看到它的另一麵，欲望讓很多人無路可退，更不用說這些已習慣了享受而變得矯情、遲鈍的現代人。
有理性的節製是真正的享受，虛假的享受則是愚蠢的放縱。對每個人來說，應該采取前者，放棄後者。
長遠看吃虧是福氣
當我們分析，或者解決問題的時候，要從長遠的方向去看待問題，因為我們如果隻是專注於眼前的利益，那麼也許會給我們帶來相反的結果。有人做事總是把眼前利益看得很重，而不能辯證地看事情，因小失大，結果反而失去了永遠的利益。