英國的李約瑟博士說：“當現在科學時代來臨的時候，人們發現，早已有一係列哲人已經為他們鋪平了道路，從懷德海上溯到恩格斯、黑格爾到萊布尼茲，他們的這種靈感，也許完全不是歐洲人的，這種最現代的歐洲科學理論基礎是中國的儒家思想，莊周、朱熹和周敦頤這類人物的恩惠，他們的認識，要比世界上現在已經認識到的多得多。”（李約瑟《中國科技史》，英文版2卷505頁），可惜多年來在我國的黃老道學、孔、孟、周、朱儒理學，是處於被批判地位的。
恩格斯說（《馬恩選集》第三卷561頁）：就歸納、演繹以及抽象對未知對象的分析、綜合，以及作為兩者綜合實驗，所有這些對科學實驗的方法（形式邏輯推理的方法）是我們和動物所共有的，隻是在程度上不同而已。相反的，辨證的思維——正因為它是以概念本性的研究為前提——所以隻對於“人”，才有可能，但這隻對於那些有高級發展階段上的人才可能有，例如佛教徒和希臘人，才是可能有的，而且其充分發展（這種辨證思維的能力），還要晚的多，在現代哲學中，才能達到（其實那時恩格斯還不知道有中國道教徒也是一樣）。本世紀有另一位偉大的科學家提出：量子力學的（丹）玻爾，他認為愛因斯坦對中國傳統文化（在這裏就認識方法論而言）、對中國對自然界的認識高度是高於西方的。美國的卡普拉引用（丹）玻爾的話說：“為了與原子理論的教程做一類比，我的認識必須轉向，這樣一些方法論的問題，如來佛和中國的老子，像他們這樣的一些思想家，早就遇到這類問題，就‘存在’在這幕壯觀的戲劇中，我們是觀眾、還是演員的身份？也許都不是，但他們已經能夠協調起來了！”（卡普拉《物理學之道》第5頁）
量子力學的提出者（丹）玻爾教授，他在1937年訪問過中國，中國文化給他留下了終生難忘的印象，他的國家為表彰他的貢獻，決定為他立紀念碑時，他要求選擇了中國太極八卦圖作為碑上的圖案，在碑上他寫了“對立即互補”的銘文。
現代科技物質文明的發展和進步已經遠遠超過了精神文明的發展，特別是我國現在一條腿長，一條腿短，當我們要建立一個社會主義的和諧社會時，隻有全社會都重視中國傳統文化，共同學習和繼承中國傳統文化的核心——“心性”文化（人類對“心性”文化的研究是打開中華文化傳統的一把鑰匙），有了心性文化的基礎，和諧社會才有了堅實的基礎。訓練和認識心性的方法就是要了解和學練“內丹”，也叫“性命之學”。
減壓。通過“抱元守一”、“意守丹田”或“化萬念為一念”的靜坐修煉讓人快速進入“虛靜”狀態，撇棄紛爭，忘我歸零，讓身心回歸到最健康最自然最鬆靜的狀態，心如流水，超脫自在。
內省。企業要發展一定是企業家心智的再開發，一定是本我智慧的再顯現。通過修煉靜坐將身心放下，不執著方法、進境，進步反而越大；從身體因真炁而震動，又因真炁均衡細密散布全身以致實動而不動，內悟“無為而治”、“靜極生動”、“真空實有”的和諧經營之道。
解惑。我們常被現象迷惑，被內在的妄想、執著及“貪瞋癡”所蒙蔽，心靈無法自拔超脫。通過靜坐修煉，讓妄心漸息，看清“森羅萬象實是各種因緣結合而生、分散而滅，以及因變化而變幻”的本質，領悟“諸相非相”的大道，讓本具智慧的“心性”脫穎而出，以使待人處世更加圓融無礙。
益智。“能觀心性，方為上智”。通過靜坐中忘我、無我、忘物、無物的修煉，超越後天行為意識，激發最根本的先天智慧（第八識“深層潛意識”），在“歸根曰靜，靜曰複命”的身心與宇宙合而為一的和諧中達到“靜定安慮得”的境界。
養生。通過靜坐以澄心見性，使散亂的心念，逐步歸於凝定，心定而後氣和，氣和而後血道通暢，從而精氣內充，正氣強盛，達到經絡疏通、陰陽平衡、益壽延年之養生功效。
（本文寫於1989年）