密宗裏不同的佛菩薩，對應不同的修行狀況，而手印則相當於他們的另一個名字，所以在佛教密宗裏不同的人會有不同的手印。修行人要接他們的信息，就要先選定“本尊”，然後結相應的印契，不斷地念相應的名號或者咒語。修道的人，把結手印叫“掐訣”，一般掐的訣叫“太極陰陽手”。為什麼要這麼掐訣呢？這樣一來人是虛腋的，兩肩撐開，否則會影響呼吸。掐好“太極陰陽手”的訣，然後放在腿上開始修煉。
到白雲觀去看那些得道的“真人”——供的真人像，比如三清——太清、上清、玉清，他們掐的訣都是“子午訣”。為什麼叫“子午訣”？因為左手無名指的指根這個地方，叫子，中指尖是午，所以真人們用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然後左手拇指掐右手中指尖，然後翻過來放在腿上，這個叫“子午訣”，道家真人“手一支”都是這個掐法。
“子午訣”的作用是什麼呢？它的作用是“鎮驚辟邪”。一旦修行人受驚，手就自動地掐緊了，這一掐緊，就能夠保護人的中央神經溝，所以這是一個保護裝置。
還有一個作用，就是“製幻”，掐住這個訣幻覺不容易出現。修道的時候，美女來了，亭台樓閣來了……什麼鬼怪都來了，掐住這個地方能鎮驚辟邪，幻覺就沒那麼容易出現了。修道是容易受驚受邪的，比如你在修煉，風一吹，樓上的馬桶掉下來了，這叫“驚功”。這時候怎麼辦？你就用手指頭梳頭，拚命地梳頭，同時呼氣；如果驚嚇得太厲害，單靠梳頭還不解決問題（這個相當於小孩子“驚風”了），怎麼辦呢？洗熱水澡，出一身汗——打開熱水，慢慢洗，出一身大汗，這個可以緩解，這是受驚後解驚的方法。
那麼修煉的時候最好就掐訣，先不用掐緊，一受驚，它會自動掐緊；另外，修煉的時候，屋裏最好不要有貓呀狗呀的，你一打坐，貓狗會往你身上躥，有時候也挺嚇人。要是住平房，等你打完坐一睜眼，你就會發現，玻璃窗外，或者屋頂上，準有貓在那兒趴著——這些動物都是有靈性的，因為它們感覺到你在這兒有好東西，氣場好，結果都來了，比人還有誠意。但萬一貓“哇”一聲大叫，也很嚇人，所以“手一支”的要求就是要掐訣或者結印。
那麼，肘部的要求是什麼呢？首先要“沉肩墜肘”。怎麼墜肘？像修行中要“兩手抱球”，要墜肘，這就有氣場了。抱的這個球直徑最好別超過三拳，否則氣就斷了，要在三拳之內才好；要鬆肩，做抱球的姿勢，先往下沉一下，沉肩墜肘兩手抱球。
大家看鉗工，拿板銼銼一塊方鐵的時候，是左腿弓，右腿繃；鍛工掄大錘打鐵的時候，是墜肘的，不然氣就斷了，肯定幹不了幾下就得大喘氣。所以，肘要墜，肩要沉。
其次，腕要提。手部的手腕是提勁兒的，這個叫“坐腕”，坐腕指要扣，指根要塌，手心要空，虎口要圓。大家看過頤和園的獅子沒有？頤和園門口的銅獅子，公獅子用爪子玩一個繡球，它要一用力，這個繡球就破了，它不用力，這個繡球就滾了；母獅子按著一個小獅子，它一用力，這個小獅子就受傷了，它不用力，這個小獅子就溜了。這個就是修道中所說的手部秘訣——就是指尖扣，指根塌，手心空，虎口圓。坐腕，這就是秘訣，是對“手一支”的要求。
那麼“腳一支”、“腿一支”的要求是什麼？修道要排病氣，這時候對腳的要求是這樣的：
首先，要腳掌內扣。腳掌一內扣，自然會斂臀、曲膝裹襠，臀胯自圓，同時會有一股氣包圍。所以腳要跟肩一樣寬，然後腳內扣，這個很重要。腳內扣要有空的感覺，腳掌心空，人的病氣才能不斷地排出去。人體排病氣有兩個地方：一個是腳心，一個是腋窩。感覺腳入地三尺，病氣就下沉了。另外，我們平常都站成八字，力量壓在外側，內側通不過去，腎經走內側，因而腎氣不通。所以修道不能站八字，要平直站，與肩同寬；走路也不能往外撇著腳走，修道人走路要直走，別走八字，平時如看到有人走路八字腳，此人老年必孤獨。
其次，是腳趾分開。這麼一站，好像每一個腳趾是張開的，其實你穿著鞋怎麼能完全張得開？但是感覺是張開的。站樁就這樣站，最好盤坐時也一樣，好像自己坐在高凳上，讓膝蓋與腳尖垂直，不能膝蓋超過腳尖。還要想象有塊白布，把你的襠都包起來了，就是我剛才講的，“曲膝裹襠”。站的時候，微微前傾一點，提一下腳腕，腳腕就提起來了。這樣久而久之，站出功夫以後，別人踢也踢不動，這就有些意思了。所以腿一支的要求有四點：一、襠要圓；二、膝蓋曲中有挺，就想著要站起來的樣子；三、腳掌內扣；四、腳平吸。
站著練的時候，如果老意想下麵，會拉稀，這叫“腎水太過”，就是腎水下沉了；如果站得牙疼，或者長瘡上火，眼睛有問題了，這叫“心火上頭”，這是意守的位置太高了，所以修道要把握平衡，平衡最難。
我們講“七支坐”，已經講完了眼一支、口一支、手一支、腳一支、腰一支，大家現在知道了，腰要挺直起來，任何時候腰要保持正直，身正為養生第一法。現在比較難的，就是頸與肩，頸一支、肩一支最難。
有一年，我到瑞士講課，講到肩一支、頸一支的時候，當時在座的全是外國人，都是西方人，他們說我們聽過。我問誰給你們講過？說是有一個澳大利亞的歌劇演員講的。這位歌劇演員怎麼修起道來了呢？原來這位歌劇演員名字叫亞曆山大·意，他32歲那年有一天唱歌的時候忽然唱不出聲來了，他很痛苦，這是他的職業啊！
他唱不了了，於是回家對著鏡子研究，他發現：每當他收頸、藏喉、頭一頂，就唱出來了，他很驚奇。此後，他就不唱歌劇了，就用這方法給人治疑難病。他在歐洲、美洲行醫達四十年之久，他一般見病人講三句話：第一句話就是你脖子要放鬆。比如病人來了，有一種病，尿床，亞曆山大自己也尿床，三十多歲了還尿床。病人來了以後，躺著或者坐著、站著都可以，亞曆山大第一句話就是，你脖子一定要放鬆，不能繃著。這不行，因為一繃緊了，氣就不通了，所以脖子要放鬆。第二句話是下巴內收，頭輕輕地向上頂，向前一點一點地頂，別使勁，不要讓脖子僵。“脖子不能僵”這一點非常重要，脖子要鬆，要能夠轉動，頭向上、向前輕輕頂，一點一點地頂，這是第二句話。第三句話是感覺你的背慢慢地長寬了，腰和頭要拉直，就像是一個十字架，身長高了，背長寬了，就這麼三句話。
他就用這三句話，用這套語言導引的辦法治好了無數疑難雜病。他的影響還不小，歐洲人很多人都知道他，知道脖子要鬆，下巴要內收，頭要頂。為什麼下巴要內收呢？為什麼脖子要鬆？因為下巴一內收，我們腦後的玉枕竅就開了。玉枕竅是我們的上丹田竅相對的地方，在腦後叫玉枕竅，實際上是人的延髓所在，它平時是關著的。玉枕竅是特別窄的，所以又稱之為“關”。那麼開它的方法是什麼？就是讓它平展。平常人頸一緊、頭一仰，腦後玉枕就關閉了，現在一收下巴，頭輕頂，腦後就平展了，這個叫“開玉枕”。玉枕竅又叫“神竅”，它是“出神”的地方。廟裏、教堂裏我們看佛像、神像，它們的腦後有個光圈，基督教叫“聖光”，佛教叫“覺明”。開玉枕竅要收下巴，可是你一收下巴，脖子緊了，這不行，脖子還不許緊，這就是“頸一支”的難處。
另外，人體有任督二脈。前麵的脈就是任脈，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脈就是總督陽脈，任脈是總任所有陰脈，這是兩條非常重要的氣脈。相比較而言，督脈不好打通，任脈好打通，尤其是女人容易打通。那麼通的方法是什麼？就是收頷藏額，而且脖子不能僵，輕輕地、一點一點地動，好像夾著一個乒乓球在脖子下；有這個動作以後，你就有一種似尿非尿的感覺，這就是任脈打通了。
腦後這個位置叫玉枕，是最難通的關。人背後有三關：尾閭、夾脊、玉枕。尾閭是最好通的，所以形容它為羊車，要慢、要柔、要等；形容夾脊為鹿車，要快；最難通過的就是玉枕關，這裏麵是延髓，非常狹窄，不容易通過，於是古人就叫它“牛車”，意思是最慢、最難、最負重。在《六祖壇經》裏麵，六祖說“常馭白牛車”，什麼叫“常馭白牛車”呢？因為玉枕竅不容易通過，所以修道人在沒有通過督脈，過不去的時候，就想象有一條帶子繃在腦門上，拉著一輛牛車爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了，這就是竅門。為什麼叫白牛車，黑牛車不行嗎？白指的是西方庚辛金，在正統道家看來，人體的背後就叫西方，五行屬金，人體正麵五行屬木，因此通玉枕是從後麵用帶子拉著牛車爬坡，所以修到這裏的人，往前一感覺，往前一拉，牛車就上去了，這就叫“常馭白牛車”，這是通玉枕的竅門。而後修道的人就出現“神光”了，西方人叫“人體輝光”，它的奧妙是你打開了玉枕竅，所以要收頷藏額，後腦平了，玉枕也就開通了。有四麵放光的感覺，很妙。
大家都知道《西遊記》，而修道的人應當讀《西遊原旨》，這是王重陽“全真七子”中的邱長春邱真人寫的。裏麵講到，觀世音菩薩給了唐三藏三個緊箍咒。那麼菩薩為什麼給他緊箍咒呢？是怕孫悟空搗亂。孫悟空是什麼？孫悟空是“心猿”，就是佛家講的眼、耳、鼻、舌、身、意這“六識”裏邊的“意”，就是人的胡思亂想，所以孫悟空一個跟頭就到西天了，我們一想紐約就到紐約了，一想月球就登月了。人的第六識沒有修成正果的時候，就是胡思亂想。人胡思亂想的主要內容是什麼呢？大部分時間不過是個“性”，性欲的性。所以“心猿”孫悟空手裏拿著個金箍棒，金箍棒是什麼？原先叫“定海神針”。這枚針平時藏於海底，定住“東海”，一旦被孫悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它軟就軟，這都什麼意思啊？男人的男根，平時縮在下陰（下陰也叫“海底”，佛教密宗叫“海底輪”，這是海的“底”，前後聯係，其實就是“東海的底”），這“神針”在東海的底定住東海，可不就是“定海神針”嗎！為什麼定住“東海”而不是“西海”？因為太陽東升，東方主生氣，生生不已，所以此“東海”又叫“氣海”，儲存“生氣”的海嘛，就這麼簡單。然後孫悟空來了，人開始胡思亂想了，一想就想到性，於是“神針”就成“如意金箍棒”了；“如意”是大小軟硬變化多端，“金箍”不過就是一圈包皮箍著。那麼孫悟空不用它的時候怎麼辦？道書《西遊原旨》說是“藏在耳朵裏”了，腎開竅於耳，不過就是放到腎竅裏。
我們現在明白了，長春真人邱處機寫的《西遊原旨》其實全是寫怎麼修道的，但沒有人給你們講明白，你們隻好當神怪小說看；即使講明了，你們又“哈哈哈”——下士聞道，大笑之。學心理學的人知道，心理學家弗洛伊德認為人類的潛意識、無意識總是離不開“性”，他一說就“科學”得不行了，其實我們的古人早知道人性是這樣。
那麼人的意識——心猿孫悟空總往“性欲”這裏跑，總要玩耍金箍棒，怎麼辦呢？觀世音菩薩通過唐僧給他戴了一個緊箍咒。這什麼意思呢？就是這條箍子在頭上這麼一緊，人是不是有頭皮一張、兩眉展開的感覺？如果這條緊箍咒越來越緊，人的頭皮越來越張開，就能克服修道人的胡思亂想，這個就是修道的一個秘訣，就叫“展慧中”——慧中一展，胡思亂想就停住了，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法。修道的時候胡思亂想怎麼辦？不要緊，抬頭皮把頭皮張開，別使勁，微微的，然後眉開嘴笑，展開“慧中”，一展開慧中，你的胡思亂想就斷了。
前麵我們講過收頷藏額開玉枕竅，也就是開神竅。這個辦法是開上丹田竅，也叫開意竅，也叫“展慧中”，也就是展眉開顏，一展慧中，就把上丹田竅打開了；“展慧中”，眉開了，嘴自然是笑口常開。佛像是麵帶慈祥的，如果佛像閉緊了嘴可就不是麵帶慈祥了，所以修行人嘴不能緊閉，嘴要微張——除非你在“升陽火采藥”的時候，要緊閉。嘴微張，牙輕扣，舌要卷，聽耳韻；耳朵叫“聽耳韻”，實際上就是返聽，好像在聽耳內的韻律。
在長春真人邱處機寫的《西遊原旨》裏，觀世音菩薩當時送給唐三藏三個緊箍咒，不是一個，但是《西遊記》為了簡化它，就隻剩一個緊箍咒了。那麼修道的人，這三個緊箍咒的用處在哪兒？第一個是展慧中，第二個是展肩膀，第三個緊箍咒用在胯上。
所以修煉的時候，修道人的身體就形成這樣一個形狀：背張開來像弓，這是弦；我們平時的脊背中間有條溝，這麼一戴緊箍咒，這麼一合手，背是平的，夾脊竅也就開了。肩戴緊箍咒，展開夾脊竅，感覺自己的背寬了，背圓了，背張開了。修煉的時候，一頷首，玉枕接通；夾脊也要通，氣才能通過，否則它過不去。這是肩一支。實際上還有胯一支，也得戴緊箍咒，這叫“斂臀”。這是第三個緊箍咒，帶胯、上斂臀、挽胯，這個以後我們再細講。