有的人則表示了自己的苦苦衷心：“×經理，搞外貿是我多年的願望，這次如再不能如願，我可真……”這種人性格軟弱，難以勝任外貿工作——這種人最傻，他會以為公司會因為憐憫之心而錄用員工。
這些人談的很多，而正是他們的談話暴露了他們的無所知：對於外貿這一行業來說，有時要剛，察言觀色，當機立斷；有時也要柔，以柔克剛，以屈求伸。思想方法單一，必然導致行動僵化。
這次酒宴，公司的標準是“醉翁之意不在酒”，在於人才之間也；其目的是煮酒論英雄。
一個人無知而又喜歡吹牛，這種人的命運會多禍。孔子言：“動亂的產生，是由言語作階梯的”。凡中國聖人賢哲，文人墨客，無不著書立傳，告戒世人：多言多語，出言不慎，心直口快等“口患”的危害性。禍從口出，便是其精辟的總結。曆史的教訓是，傳統文人或自視清高、牢騷滿腹，昭示於言辭，或矯情誇耀，不知世情之險惡。往往落得“流放寧姑塔”、“滅誅九族”的悲慘結局。顯然，禍從口出所揭示的那種缺乏對人心和社會的了解，缺乏遠識和自我保護能力的無知者，隻圖一時口快，不慮及後果地隨口。
禰衡年少才高，目空一世。建安初年，二十出頭的禰衡初遊許昌。當時許昌是漢王朝的都城，名流雲集，在一個人多的場合，他這樣評價當時的兩個名流：“荀某白長一副好相貌，如果吊喪，可借他的麵孔用一下；趙某是酒囊飯袋，隻好叫他看守廚房。”這位禰衡絲毫不顧前輩的麵子，這位才子唯獨與少府孔融、主簿楊修意氣相投，對人說：“孔文舉是我大兒，楊德祖是我小兒，其餘碌碌之輩，不值一提。”由此可見其狂傲。
今天我們考察一個人的命運，當他多言而又無知的時候，喪命的可能不大，但至少會在職場或人際關係上遭遇極刑。
“知”通“智”，因而這句話的意思也就成了：有智慧的人不說，說的人沒智慧。明智的人不隨便說話，隨便說話的人沒有真知灼見。老子有句話叫做“多言數窮，不如守中”，言外之意就是智慧的人往往很少說話，他們深知，話說多了就會智窮詞窮，不說話會顯得更有力量，也叫“此時無聲勝有聲”。
所以說，大凡該不言的就“不言”者，我們可以判斷這個人是有“智”的。換今天的話來說，就是這個人有城府，有涵養，層次高。
當然，根據一個人“不言與言”來判斷其“智與不智”，還要看具體事由極其環境。對於一個人的判斷，應該是“智者不言，言不該者不智”。
從言語中看人的本性，僅僅就“言與不言”而言，老子用一句簡單的話概括出了人顯示出的優勢和缺點。所以說，識人的真理我們無需仰望才能得到，正如老子所說，“道之出口，淡乎其無味。”識人的訣竅從口中說出來，是平淡無味的，是很好掌握的。