（二）踐行社會主義榮辱觀
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會裏，應當堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵製什麼，明確了當代中國最基本的價值取向，為青少年的成長樹立了看得見、摸得著的行為規範和準則。加強青少年社會主義榮辱觀教育，應抓好以下三點：
1.轉變教育觀念
思想道德教育的根本目的，是培養能夠按照科學的世界觀、人生觀、價值觀行動的主體。對青少年進行社會主義榮辱觀教育，既要使他們懂得社會主義榮辱觀的基本內容，更要使他們能夠自覺踐行這些基本行為規範。“知”、“情”、“意”、“行”是德育過程的有機構成要素，不可偏廢。但在實踐中，一些教育工作者往往容易停留在認知層麵，注重受教育者掌握了多少德育方麵的知識，而忽視了情感、意誌等因素的功能與作用，未能把“知行合一”作為最重要的目標。教育工作者應轉變教育觀念，在使社會主義榮辱觀內化為信念、外化為行動上下工夫。在教育過程中，既要授之以知、曉之以理，更要動之以情、導之以行。
2.創新教育方式
榮辱觀不是預設的，在很大程度上它是生成性的，是在人與人的交往中生成的。以往青少年德育工作的一大弊病是“空”，即說的都是大道理，卻脫離了青少年的生活實際，難以引起他們的共鳴。社會主義榮辱觀教育必須貼近青少年的現實生活，從中尋找德育的素材和契機。應深入開展“希望工程”、“手拉手”、“青年誌願者”、“青年文明號”、“三下鄉”、“18歲成人儀式”等青少年喜聞樂見的活動，讓他們在生動的實踐中牢固樹立社會主義榮辱觀，培養祖國和人民利益至上的觀念，誠實做人、誠信做事，真正做到知行合一，努力成為社會需要的有用之才。
3.堅持實踐第一
樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認識的過程，更是一個自覺實踐的過程。牢固樹立社會主義榮辱觀，重在實際行動，貴在持之以恒，對廣大青少年來說，知榮明恥的目的不是坐而論道，而應堅持知行統一、言行一致，從自己做起，從現在做起，從身邊小事做起，在日常工作和生活中體現社會主義榮辱觀的要求，養成良好的行為習慣。加強青少年社會主義榮辱觀教育，應堅持實踐第一的原則，把“八榮八恥”的基本要求落實到他們的日常學習生活之中，落實到為校園添光彩、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程之中，使青少年在實踐中感受真情、領悟崇高、體驗光榮，不斷提高道德水平，從而明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。
六、誠實守信：公民道德建設的重點
道德建設不是少數先進分子的事，它必須麵向大眾、依靠大眾，而廣大公民則是道德建設的主體。公民道德規範中最有基礎性、根本性的規範是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。這二十字的道德規範，概括了正確處理個人與國家、社會之間的關係，個人與個人之間的關係，以及個人正確對待生活、工作的道德要求，是全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。其中，誠實守信是公民道德建設的重點。這既是對中華民族傳統美德的弘揚，又正確反映了當代中國道德建設的客觀要求。它是人們立身處世之本和事業成敗的關鍵。
（一）誠信對大學生的意義
誠實守信是一個具有普遍性的道德規範，是處理個人與社會、個人與他人之間的相互關係的基礎性道德規範。“誠信”是中華民族幾千年來始終崇尚的基本美德之一。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。”意思是說，誠是天和人的最高原則。“誠”就是真實不欺，既不自欺，也不欺人。“信”是“五常”之一，其含義也是誠實不欺，主要是指在與他人的交往中應當遵守諾言，實踐成約。誠實守信是初始性道德，是道德體係中的母德，一切道德規範都是在此基礎上得以建立的，更高的道德規範是以誠信為基礎的。失去誠信，整個道德體係都要動搖；失去誠信，一切道德將不再成為道德。換句話說，沒有誠信就沒有道德本身。“人無信不立”，加強誠實守信教育應是當代大學生思想道德修養的重點。
1.誠信是大學生的基本素質要求
誠實守信既是一種道德品質和道德觀念，更是每一個公民的道德責任，大學生是社會的高素質群體，將擔當社會的重任，“厚德明法，格物致公”，作為新世紀的大學生我們應該具備固守誠信，講信用，守諾言的優秀品質，因此，誠實守信是大學生個人道德品質修養的標準之一，是立身處世的基本原則之一。誠實，就是表裏如一，言行一致，光明磊落，胸懷坦蕩，敢於負責，不弄虛作假；守信，就是要遵守諾言，講究信用、信譽。
治國平天下，先從修身始。誠實守信，用社會主義道德規範來嚴格要求自己，加強道德修養，養成良好的道德品質，是大學生提高自身素質，完善自我，實現人生價值，成為社會主義現代化事業接班人和建設者的重要途徑。
2.誠信是大學生成功走向社會的前提
誠信是大學生成功進入社會的“通行證”。作為大學生，應該明確，在市場經濟中，人格信譽是自身最寶貴的無形資產，是每個人的立身之本。隨著社會的發展，個人信用越來越重要，個人信用記錄不良的人，將來走上社會也很難辦成事。因此，大學生在學校學習科學文化知識的同時，一定要加強自身的道德修養，用自身擁有的良好的道德品質，用自己誠實守信的人格，去迎接未來社會的挑戰和用人單位的挑選，為將來走人社會打好基礎。
3.誠信是大學生事業成功的保證
大學生事業成功除了要具有專業技能以外，最基本的前提條件就是要具有良好的職業道德，要誠實守信。因為一個人的人品如何直接決定了這個人對於社會的價值。而在與人品相關的各種因素之中，誠信又是最為重要的一點。誠信是大學生在社會上行走的“通行證”，是事業成功的重要保證。
（二）目前大學生中存在的誠信問題
在公民道德建設中，突出強調誠信規範具有一定的現實針對性。當前，中國特色社會主義事業取得了巨大成就，但是，在經濟領域缺乏誠信的現象仍十分突出，假冒偽劣和欺詐行為遍及經濟領域的各個角落。一些企業和個人，不是把企業的經濟效益和個人的收益寄托在“誠信”之上，而是寄托在坑蒙拐騙之上。近年來，因受社會大環境的影響、家庭教育對學生誠信品德形成的影響以及教育內外部原因的影響等，使得部分大學生在潛意識中誠信意識變得匱乏，曾被視為一方淨土的大學校園也出現了誠信缺失的問題，主要表現在以下幾個方麵。
1.缺乏誠信，背信違約
據《中國青年報》的一次調查統計表明，在校學生中未說過假話的平均隻有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學生占51.3%，中學生占20.1%，大學生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪，淨潔無瑕。隨著年齡的增長及接觸社會的機會增多，有些人受到社會不良因素的影響，誠信隨之變得匱乏，到大學階段甚至達到了誠信的最低點。
2.抄襲成風，蒙混過關
在大學裏，老師給學生留的作業和論文，要求學生要有自己的見解，獨立思考完成。而部分同學卻靠抄襲他人作業，或是利用網絡搜集資料的便利，隨便拷貝一篇文章應付了事。
3.考試作弊，屢禁不止
盡管各高校都製定了嚴格的監考製度，對考場紀律有嚴格規定，但有的學生仍是心存僥幸，總想通過作弊的手段來提高自己的考試成績。
4.求職履曆，“摻水”成風
由於高校擴招等原因，大學畢業生麵臨的就業壓力越來越大。有些學生在求職履曆上大做文章，塗改成績、誇大事實、製造假證件和假榮譽證書、虛構經曆，絞盡腦汁玩手段。
5.助學貸款，處境尷尬
為了保證經濟困難的大學生能順利完成學業，黨中央、國務院采取了一係列政策措施，其中，大力開展國家助學貸款是一項涉及麵廣、支持力度強、深受廣大學生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的正是學生的誠信。但大學生還款存在的違約情況卻往往讓學校和銀行處於尷尬境地，這也是大學生誠信素質低劣的表現之一。
上述誠信缺失現象嚴重影響了當代大學生在社會中的形象。加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德才兼備的合格人才，已成為大學思想政治教育的當務之急。
（三）自覺加強誠信道德建設
誠信乃是大學生安身立命之本，是大學生擁有的社會資源，那麼應該如何解決大學生的誠信問題呢？
首先，加強誠信道德教育，營造良好的社會氛圍。加強宣傳導向，在全社會開展誠信教育，充分發揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會倡導和弘揚誠實守信的良好風尚，批判各種不誠信的行為和觀念，最終在社會中形成健康的道德評價體係。假如誠信的行為得不到鼓勵和表彰，不誠信的行為沒有受到譴責和製裁，誰誠信誰就吃虧，不誠信反而得益，那麼誠信的風氣是永遠推廣不了的。
其次，創建良好的校園風氣和育人環境。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學生有著潛移默化的導向作用。營造良好的育人環境，高校自身要樹立良好形象，按章辦事，製度麵前人人平等；教師要以身作則，嚴謹治學，實事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。高校還應致力於建設積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實施誠信教育的有效方式，加深學生對誠信這一基本道德規範的理解，使學生能漸漸學會寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠，建立和諧的人際關係。
再次，建立個人誠信管理機製，為誠信建檔。個人誠信管理機製是市場經濟的產物，是建立有序的市場經濟所必需的。當前社會上之所以存在大量信用缺失現象，是因為守信者沒有得到應有的收益，也沒有得到相應的鼓勵，而失信者非但沒有受到應有的懲罰，反而得到了不應得的收益。因此，製定和完善政府、企業和個人的信用規則體係，建立信用檔案和失信懲罰機製，對有不良信用記錄的企業和個人進行懲治，並對誠實守信者予以獎勵，這是社會信用體係建設的重要環節。
同樣，在高校要建立學生個人信用評估機製，定期、全麵考查學生在校期間的信用狀況，詳細、及時地記錄、反饋、監察、糾偏、指導。促進學生誠信習慣的養成，有助於在校大學生誠信意識的培養，並且帶動整個社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。
最後，加強誠信的內在修養。外部的環境、製度、教育的確能對大學生的誠信道德的培養產生影響，但這些都隻是從外部產生作用，要從根本上解決問題，還是要從大學生內在的修養做起，堅定自己的道德信念，要以嚴格的個人修養來約束自己。須知“誠信是人生的通行證”，隻有做一個誠實守信的人才能獲得他人和社會的信任，而這是成功的關鍵。誠信應該成為大學生的一種行為習慣或生活方式，成為一種信念，成為人格的一部分。在生活中要時時注意培養誠信品德，在工作和社會活動中則要不斷強化誠信的意識和規則，把誠信作為人格和信念，讓誠信貫穿於人的一生，成為一生不懈的追求。
七、加強道德修養 錘煉個人品德
社會主義道德建設最終要落實到提高個人品德上。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中，首次將加強“個人品德建設”同加強社會公德、職業道德、家庭美德一起確立為社會主義道德建設的重要內容。個人品德是社會公德、職業道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養，就談不上公德心、責任感和榮辱觀。加強個人品德建設，有利於奠定全社會道德建設的基石，良好的個人品德形成又從根本上夯實了社會公德、家庭美德、職業道德的基礎。加強個人品德建設要貫穿於社會公德、職業道德和家庭美德建設的始終。
品德是通過個人自覺的道德修養和社會道德教育所形成的穩定的心理狀態和行為習慣。它表現為個體對某種道德要求的強烈認同，對道德情感的充分表達，對社會道德規範的執著踐履。道德是指由社會輿論、傳統習俗和人們的內在信念來維係的、對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。人們按照這些行為規範來支配和調節自己的言行，並以此來要求和評價他人的舉止。由此看來，品德和道德都受社會發展規律的製約，但二者是不能等同的，它們既有區別又有聯係。
（一）品德與道德的區別
首先，品德與道德所屬的範疇不同。道德屬於上層建築的範疇，是一種特殊的社會意識形態。其產生、發展、變化服從於整個社會的發展規律，不以別人的存在或個別人是否具有社會道德為轉移。當一個人按自己所處社會生活中的行為規範或行為準則去行動時，就會受到集體輿論的讚許，反之則會受到集體輿論的譴責，自己也會感到內疚和不安。品德雖然也是社會現實在人腦中的反映，是在社會道德輿論的熏陶及家庭、學校道德教育的影響下形成的，但品德的形成與發展除了受社會條件製約之外，還要受個體心理發展的影響，因此品德屬於個體意識範疇，將隨著個體的產生、成長、死亡而發生、發展以至消亡。
其次，品德與道德所反映的內容不同。道德產生的力量源泉是社會需要，因此道德反應的是整個社會生活的要求，它作為調節社會關係的行為規範的完整體係，其內容全麵而又完整；而品德產生的力量源泉則是個人的社會性需要，人們為了滿足這種需要就必須自覺地按照道德要求發展與完善自我品德。因此它是社會道德規範局部的具體體現，其作為社會道德要求的一部分，反映的內容也隻是道德內容的一個部分。
（二）品德與道德的聯係
品德與道德的發展是互動的過程，他們之間的聯係十分緊密，主要表現在三個方麵。
首先，品德是道德的具體化。品德是一定的社會道德規範在個體頭腦中的反映和在個體實踐活動中的具體體現。個人品德既是社會道德原則和規範的內化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質。例如，尊老愛幼是一種全社會提倡的道德品質，但不同的人會由於社會認知、教養方式的不同表現出不同的行為方式，也就是說每一個人在同樣的道德要求下品德會不一樣。
其次，社會道德風氣影響個人品德的發展。品德不是與生俱來的，是在社會道德的影響下形成發展的，離開了道德就沒有品德而言。因此，社會道德風氣的發展變化會在某種程度上影響著個人品德麵貌的變化。例如，當前社會上拜金主義、利己主義等消極因素通過各種途徑散播到學校，對正在成長中的大學生的品德麵貌行為習慣必然會產生不利影響，使其滋長投機冒險心理，疏於遵守校規校紀，甚至走上違法亂紀的道路。
第三，個體的品德也會反作用於社會道德狀況。個人品德提高了，就可以“內德於己，外德於人”，促進社會道德進步。某些具有代表性人物的品德可以作為社會道德的典範，對社會風氣產生深遠的影響，也就是說個人品德也能構成和影響著社會的道德麵貌和風氣。例如，雷鋒作為一名普通的士兵，他全心全意為人民服務的精神已作為一種社會道德被全社會推崇和學習。直至今日，人們還經常把那些樂於奉獻和幫助別人的人稱作是“活雷鋒”。
八、道德修養的基本途徑
道德修養是人們按照一定社會或一定階級的道德要求在個人品質和情操方麵的自我教育和自我塑造。一般說來，社會的道德原則和規範內化為一個人的道德信念和道德行為要通過兩個途徑：一是道德教育，二是道德修養。而後者比前者更為重要，因為它強調的是自我教育、自我約束，貴在自覺。
道德修養主要有學思並重、省察克治、慎獨自律和積善成德、知行統一等方法。
1.學思並重的方法
主要指是非觀念的培養，即通過虛心學習，多讀書，讀好書。知道什麼是對的，什麼是錯的，才能在行為上有所依據。同時學習一定要與實踐結合，不能人雲亦雲、盲目從眾，要善於思索，提高道德判斷力。有意識地區分什麼是善的，什麼是惡的，樹立正確的善惡觀念，通過學思並重，擇善去惡，不斷提高自己的道德判斷力。
2.省察克治的方法
省察克治的方法即自我教育法。修養主體自我關照、自我領悟、自我教育，其核心是反省精神。主要有：（1）“自省”法。即自我反省，這是儒家的自我修養方法。儒家認為，處世行事要“吾日三省吾身”。（2）“省察”法。即讓自己的心理常常處於警醒狀態，嚴防不符合社會思想道德的思想和行為出現。這是一種無時不在的長期修養方法。這種方法要取得實際的效果，就要克服“自我原諒”，發現自己的缺點後，要下決心改正它。（3）“自訟”法。即自我批評。在善惡觀念的衝突中，自己跟自己“打官司”，在自己的頭腦中進行善惡兩種道德觀念之間複雜而艱巨的鬥爭，正確地解決自己內在思想品質中新舊道德因素之間的矛盾，以培養高尚的道德品質和道德情操。
3.慎獨自律的方法
慎獨自律既是一種道德修養方法，又是一種道德境界。就是指人們在獨自活動無人監督的情況下，無論何時、何地，都能憑著高度自覺，嚴格自律，按照一定的道德規範去行動，而不做任何不道德的事情。它是我國古代哲人提出的一種重要的道德修養方法。古人說：“慎獨為入德之方。”《禮記·中庸》記載：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”發揚慎獨精神，要在“隱”和“微”兩點上下工夫。即使是在人所不知的暗處，也要防止不良的念頭出現；即使最微小的不良念頭，也不要讓它存在和發展到明顯的地步。堅持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從小事做起，注重一點一滴，不斷總結提高。慎獨自律，最緊要的就是不自欺。自欺，必欺人。要做到“仰無愧於天，俯無愧於地，中無愧於心”。
4.積善成德的方法
千裏之行，始於足下，良好的行為習慣是一點一滴逐漸養成的。“不積跬步，無以至千裏；不聚細流，無以成江河”，良好道德觀念的養成，需要循序漸進，日積月累。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。要注意通過身邊的小事加強修養，如對朋友、親人、陌生人注重禮儀；平時注重勤勞節儉等。民間諺語說：“日日行，不怕萬裏路；時時做，不怕事不成。”人隻要從身邊的小事做起，持之以恒地堅持下去，通過積累善行或美德，使之鞏固強化，就能達到“積土成山，積水成淵，積善成德”，逐漸凝結成優良的品德。
5.知行統一的方法
朱熹說：“論先後，知為先；論輕重，行為重。”道德修養如果僅僅停留在口頭或內心裏，而不見於行動，就永遠達不到既定的目的。“履，德之基也”（《周易·係辭下》）。評價一個人，要聽其言，觀其行；知而不行，隻是未知；“君子恥其言而過其行”，道德修養必須落實到實踐中。知行統一是指把提高思想認識、樹立道德觀念與養成倫理道德行為習慣結合起來，做到言行一致，知行統一。由知到行確實並非易事，要排除障礙和幹擾，在實踐中磨煉自己，拒絕不良誘惑，切莫做明知不對的事，把良好的行為堅持到底，真正做到知行統一。