不是安嶺要故意弄出些培訓考試，作為算是有學問的人，安嶺又怎麼不知道“勞民傷財”四個字所隱含的意義。
但現代生活卻不是想建立就建立的，它首先是規矩以及標準。而這規矩以及標準，就隻能通過培訓來實現。
後世的很多農民，子女進城了，接他們進城，但他們在城裏卻生活不慣。其中一點就是城裏人規矩太多，過馬路有規矩，亂丟東西有規矩，甚至穿衣都有規矩，上廁所要分男女，至於城裏的那些家用電器，哪看得懂用得來啊？還有城裏人吃飯，拿那麼小一個碗，那是人吃的麼，喂貓啊？吃了兩三碗後不好意思再去添飯，結果每天都餓著肚子。
安嶺這種感慨，不是亂說。而是他的親身體驗，夢境裏，他也曾把父母接到青山縣中學自己的家裏生活，希望兩個老人能夠長住，享受一下物質生活的現代化，可兩個老人隻住了幾天就強烈要求回老家。
原因就是廚房裏的事，他們搭不上手；用衛生間那些設施，使用不慣，解不出便，至於出門後，看到那車水馬龍的繁華，他們頓時就迷失了方向。
華國有一個人所詬病的工農或城鄉“剪刀差”，確實，國家長期采取的政策是“以農補工”，但真要說農民的貧窮也不完全是政策的因素，與他們做事的習慣或看問題的標準有關。
譬如城裏人，做事都要考慮“成本”，要考慮投入、產出、市場、質量等諸多因素，但大多數傳統農民考慮問題卻比較簡單，有些事，他們並不計成本。
譬如，到了21世紀，都還有農民喜歡拾糞這種勞動，因為過去沒有化肥，全靠農家肥來裝莊稼，但有了化肥後，農家肥用得少了，如果要用，也是講規模和效率地用，至少不是提著一個撮箕到處拾牛糞來肥地肥莊稼了。
但總有一些農民，以“勤儉”和“勤勞”為本，而不計這個“勤儉”或“勤勞”本身，也是有腦力、體力、時間、交易等成本的。
所以這個年代裏，國家在改革開放，在不斷變革，作為農民，想要融入這個時代，也必須不斷變革，首先從生活態度、方式、習慣方麵開始改變，唯有讓農民享受到新生活的便利，農村才能由傳統過渡到現代。
盡管這個事件，後世也沒有完全解決。但安嶺卻願意順著這個思路來解決，而他基本的態度也是解決幾戶算幾戶。他不可能把治下所有的民眾都從農村搬到城市，但一個地方，隻要有那麼一些人，願意在自己的引領下進入更加廣闊的市場經濟，而不是守著農村的自給自足，他就算成功。
在某種意義上講，他這也是在傳播現代文明的種子。
……
竹林槍擊事件發生七天後，縣委組織部部長石中玉到衝白河傳達縣委指示。副部長錢英、幹部科科長馮仁賢等同車隨行。
這是安嶺第三次見到組織部這三個同誌，當然，方成已經到了安嶺的碼頭。
這次傳達縣委指示，要求通知到各村支部書記、村長。