寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。如果沒有那麼多生活的艱辛，也許周傑倫就不會珍視那些創作的機會，我們也許就無法聽到他動人的歌聲。無獨有偶，英雄似乎自古就多磨難，霍英東也是在苦難中長大成人的。
霍英東進入社會後的第一份工作，是在一艘舊式的渡輪上加煤。但不久卻被老板炒魷魚了。
霍英東天資聰穎，人又勤奮，老板解雇他的原因是他長期營養不良，體重隻有45千克多，瘦骨嶙峋，根本無法負荷夜以繼日的體力勞動。他後來回憶說：“早上時體力還可以，但到了晚上我就感到身心疲憊不堪。我當時一日三餐，都是吃不飽的。”
後來，霍英東又在啟德機場當苦力，每天隻有7港元的工資及半磅米。他說：“為了省錢，每天清晨5時就由灣仔步行至天皇碼頭，坐1角錢的船過九龍，再騎腳踏車往啟德機場。”可由於體力不足，他在抬貨時，一隻手指被壓斷了。
工頭看他可憐，便安排他做修車學徒。但他又不小心撞了一部貨車，於是又被解雇了。此後，霍英東曾應征做鐵匠，卻因為太瘦弱而沒有成功；於是便做釘鍋的工作，但很快再次被炒魷魚：接下來，他又到太古糧廠做賣糧的工作。
一次又一次的苦難，並沒有擊垮霍英東，而是磨煉了他的意誌，培育了他的堅強。
霍英東在發達之後，仍然不改“吃苦”的本色。他不抽煙、不喝酒，從不喜歡吃得過飽，主糧是芋頭和粟米，每天都堅持遊泳。
坎坷悲慘、多苦多難的童年、少年和青年經曆，造就了霍英東後來的人生輝煌。艱苦的生活對於失敗的人來說，是一種阻礙；對於成功的人來說，卻是一種磨煉。
美國有一個家財萬貫的大企業家的千金小姐，在大學期間要自己課餘打工賺取學雜費。有人認為她的父母有些“不近人情”，但這位企業家卻說：“我這樣做隻是為了讓孩子從小知道生活的艱辛，讓她經受一點艱苦生活的磨煉。這樣，她長大以後才知道怎樣把握自己，才能在社會上立足。”
苦難對於每個人都一樣，隻是來臨的時間不同，如果在該吃苦的時候不吃苦，那麼到了不該吃苦的時候就一定會吃苦；如果在年輕的時候不能吃大苦，那麼到年老的時候就不可能享大福。
既然苦難能夠磨煉人，有助於我們成功，那麼對於需要吃苦而且必須吃苦的人來說，就不必抱怨生活的苦難了。因為，隻有吃得苦中苦，才能成為出類拔萃的人。這幾乎是一條成功的鐵律。
己所不欲，勿施於人
“己所不欲，勿施於人”的思想，蘊涵著十分豐富的內容。對於為政者，孔子反對“居上不寬”，要求對下級“赦小過”。上級要依據製度規定的職責範圍要求下屬，不可有所逾越。為政者使用民力時，應像祭祀天地祖宗一樣慎重、虔誠，不可以輕率妄為，這些都是對於為政者“行恕道”的基本要求。對一般人而言，要求“躬身自厚而薄責於人”，即多自我批評，少批評別人此外，貴人而賤己，先人而後己等，都是“恕”的體現。
孔子說“己所不欲，勿施於人”，其所揭曉的是處理人際關係的重要原則。中國人一直奉行孔子的這一觀念，並將其作為與人交往的準則。這一說法從淺層次上說，是指自己不喜歡的東西，不要強加給別人；從深層次上說，是一種換位思考，推己及人，將心比心，如果你不想別人以你不喜歡的方式對待你，那麼你就不要以此方式來對待別人。
我國產生過眾多的“推己及人”的先賢，“大禹治水的故事”就是這方麵的典範。
大禹接受治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，於是他告別了新婚妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。隻要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。”
從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭隻為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施於人”的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，值得我們的欽佩和效法。
唐貞觀四年，太宗李世民有一次與大臣魏徵討論皇帝的行事原則問題。李世民說：“擴建修飾宮殿樓宇，遊玩觀賞池台，這是皇帝所想要的，但不為百姓所希望。帝王所希望的是驕奢淫逸，百姓所不希望的是勞苦加身。其實，勞累疲憊恐怕是每個人都不願意的事；孔子曾經說過：‘己所不欲，勿施於人’，看來勞累疲憊的事，還真不可以施加給百姓。我處於帝王的尊位，富有天下，處理事情隻有設身處地，才可以真正節製自己的欲望。如果百姓不希望那樣做而硬要做下去，一定不能順應民情。”