普通人總是被時間空間所限製，自己心裏永遠得不到解脫，得不到自在，始終被外在的環境障礙住了，因此達不到“滑和”的境界，也就達不到一個祥和、安適的境界。勉強用佛學的名詞來解釋，達不到身體的自在和心靈的解脫；因此說，不可入於“靈府”。“靈府”在《莊子》這裏才出現，一般人把它解釋作心。不過，是我們心髒的心，而是講心的體，所謂包羅萬象，都是唯心所造，莊子把它稱做靈府。後來道家以及道教，就用了這個名稱，把所謂天人的境界，得道的境界，叫做靈府。以後又加上宗教的色彩，道教裏，把靈府描寫成天堂，再有各種各樣的述說。實際上，莊子借孔子口中所講的靈府，就是心靈的意思；所謂“不可入於靈府”，就是不能升華到心靈最高解脫的境界。
我們的心靈已經在欲望的滿足中沉睡的太久太久。建立和諧世界，首先要使我們的心靈與對象世界達到審美的融合。當我們在這一融合中按照美的本質進行創造的時候，我們可能像創世紀裏麵的上帝一樣，創造出一個和諧的世界。
現代人生活壓力大。整天要為生存奔波，要為生存的更好而奔波。
現代人流行速成。方便麵、速成班、一夜成名的“星”處處閃現。
現代人流行講PK，流行講品味，講享受、講自我、講個性，卻很少流行講精神、講奉獻，講境界。
有人以一種充滿貪欲的心態麵對人生，對他們而言，人生就是要占有和享樂，即使活的富足，他也永遠瞪著欲求的眼珠。
有人以淡然麵對世界，潔身自好，不問世事，也在追求著一種境界。可以說，清高是一種境界，淡泊是一種境界，脫俗是一種境界，隨緣也是一種境界，而無私奉獻更是一種難得的境界。
境界是自己對自己升華心靈的一種要求。
著名心理醫生李子勳對北京晚報的記者說：“大多數的情緒困擾和心理疾病都是要靠自己去解決的，心理醫生隻是給你一個方向或建議，是否能從困擾中出來全靠當事人自己”。
的確，對當事人而言，真正的心理醫生是你自己，隻有自己才能幫助自己走出心理的陰暗。你的心裏想什麼，如何想，別人是非常無助的，隻能提出建議，還不一定真正適合你，亦或使你更加困頓。其實詩人才堪稱心理大師，而詩對心理才有著最開放的引導意義，而這些引導作用也還是通過你長期的堅持誦讀而發揮出效果的，聰明代替不了功課，明理也替代不了用功，知道自己的心理問題在那裏，是解決不了問題的，還要下大力做心上的功夫，功夫就下在誦讀詩詞上，十遍，百遍，千遍，萬遍的誦讀，功夫下到了，心理自然健康。
生活的簡單，情感的豐富，心理的健康，是詩詞樂活的基本追求，而更高的追求則要升華到養心。都知曉身病與心病相連，但如何“養心”卻沒有可操作的方法和相關的技術，隻知要“想得開，不生氣”，然而事到臨頭，依然做不到。養心若能像養花一樣，能夠被直觀的掌握，人們的健康一定會高出今天的水平。
“養心”其實就是對心靈的升華，“養心”要養什麼“心”？且看下麵這則禪宗故事：
有位虔誠的女施主，每天都從自家的花園裏采擷鮮花到寺院供佛。一天，當她送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，根據佛家經典記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
女施主非常高興地回答道：“這是應該的，我每次來您這裏禮佛時，覺得心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。作為一個家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
女施主答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且在換水時把花梗剪去一截，因為這一截花梗已經腐爛，腐爛之後水分不易吸收，花就容易凋謝！”
無德禪師說：“其實，保持一顆清淨純潔的心，道理也是一樣的。我們的生活環境就像瓶裏的水，我們就是花，惟有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討，改掉陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”
女施主聽後，作禮感謝道：“謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺宇中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓，菩提梵歌的寧靜。”