既然無法逃避壓力，就要學會正確對待壓力，若無法與壓力相存，甚至克服壓力來獲得回饋，隱藏在男人身上的這一隱形殺手將使你患上各種身體與精神疾病。天天受到壓力的折磨，不僅對工作人員及其家庭生活造成傷害，同時也將導致企業生產力和競爭力下降，甚至無法彌補的損失。
緩解壓力“亞健康”的9點技巧
1.學會說“不”
當人們請求你幫他們做事情而給你造成壓力時，考慮一下你是否能夠做或者願意做他們要求你做的事情。如果你不能夠或不想做，就要學會有效地拒絕他人的請求。
2.說出你的想法
誠實地表達你的意見，這一點很重要，雖然這有可能會惹惱別人或引起爭論。如果確信別人的某個請求是不合理的，你就得說出來。當憤怒和挫折無法宣泄時，人就會鬱悶、沉默、嘮叨、指責或背後誹謗，不能表達自己的意見會導致“消極——挑釁”的行為，這種行為對健康有害，因為被壓抑的挫折或憤怒會對免疫係統造成傷害。
3.學會放棄
特別推薦漢語中一個非常好的詞，這就是“舍得”。記住，是“舍”在先，“得”在後。世界上的事情總是有“舍”才有“得”，或者說是“舍”了才會“得”，而“一點都不肯舍”或“樣樣都想得到”必將事與願違或一事無成。
4.學會說“算了”
對於一個無法改變的事實的最好辦法就是接受這個事實。
5.學會說“不要緊”
不管發生什麼事情，哪怕是天大的事情，也要對自己說：“不要緊！”記住，積極樂觀的態度是解決任何問題和戰勝任何困難的第一步。
6.學會說“會過去的”
不管雨下得多麼大，連續下了多少天也不停，你都要對天會放晴充滿信心，因為天不會總是陰的。自然界是這樣，生活也是這樣。
7.不要拿別人的錯誤來懲罰自己
現實生活中有許多人一不怕苦，二不怕死，再重的擔子也壓不垮他，再大的困難也嚇不倒他，但是他受不起委屈、冤枉。其實，委屈、冤枉，就是別人犯錯誤，你沒犯錯誤；而受不起委屈和冤枉就是拿別人的錯誤來懲罰自己。懂得了這個道理，再遇到這種情況，對付它的最好辦法就是一笑了之，不把它當一回事。
8.不要拿自己的錯誤來處罰別人
有些人當自己受到冤枉或不公正待遇後，也冤枉別人或不公正地對待別人。事實上，當你傷害別人時，自己會再次受到傷害。
9.不要拿自己的錯誤來懲罰自己
何謂好人？如果交給他做10件事，他能做對7～8件，他就是好人。顯然，這句話潛藏著另外一層含意，就是好人也會做錯事，好人也會犯錯誤。所以，好人做錯了事，一點都不要緊，犯了再大的錯誤也不要緊，隻要認真地找出原因，認真地吸取教訓，改了就好。
用一顆博愛的心去溫暖別人
博愛是一種被放大的愛，它源於一顆善良的心，以輻射狀向四周散發，惠及到身邊每一個需要幫助的人。它開始時是一種內在的精神修煉，繼而是一種普濟大眾的廣闊胸懷。
每一個人，對於自己所碰到的人，都有愛和被愛的相互責任，我們怎樣為他們樹立愛的榜樣，將會對他們如何去愛別人產生重大的影響。當我們表達愛心的時候，別人會看著我們，甚至把我們當做學習的榜樣。
我們會問：“誰可以當我們的好榜樣？誰是我們最應該仰慕的對象？”我們可以從曆史人物中找到他們，也可以在開放和誠實的心態下遇見他們，我們也會在日常生活中發現他們。
南丁格爾舍棄了財富和舒適的生活，去追尋她心中深刻的需求。她被一種要去照顧千千萬萬個人的使命所驅使，去分擔他們在她身邊即將死亡的時候所經受的絕望情緒和恐懼。最後她成為我們今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
天主教神父達米安拋棄了文明社會的一切，獻身於照顧夏威夷莫洛凱島上的麻風病人，完全發揚了非凡個性的博愛精神。他與教會的官僚體係奮戰不止，為他的教區人士爭取補給品，最後他自己也患了麻風病，死在他所愛的、和他一起生活的人群之中。
甘地將一生完全投入追求自由之中。他領導的“非暴力不合作”運動終於使英國殖民地下的印度人擺脫了帝國主義的束縛。在總結自己的一生時，他說了一句頗有分量的話：“我的生平就是我的信息。”
這些把個人力量化為愛的曆史典範，都可以幫助我們辨認、欣賞那些在日常生活中以博愛為職責的高尚性格。
一個基督徒，臨終之前想看看天堂和地獄究竟有什麼差別，於是，天使便帶他去參觀。
首先，他們來到地獄，地獄裏有一張很大的餐桌，桌子上擺滿了豐盛的佳肴，桌子周圍坐著一群餓鬼，他們手裏拿著一雙十幾尺長的勺子，可以夾到菜，但是卻吃不到嘴裏，所以，他們個個麵色陰鬱、骨瘦如柴。
他們又來到天堂，同樣是很大的餐桌，同樣有很豐盛的菜肴，桌子周圍卻坐著一群可愛的人，他們同樣也拿著十幾尺長的勺子。
所不同的是，他們喂對麵的人吃飯，對麵的人也喂他吃飯。所以，他們個個快樂而又健康。
天使轉身對他說：“這就是天堂和地獄的差別。”
自私和互助，是地獄和天堂的區別之一。至於是天堂還是地獄，則完全來自於我們的內心，當我們用博愛的心來對待這個世界時，那麼，我們將永遠活著天堂裏。
陽光的男人每天擁有一個全新的太陽
一位偉大的音樂家說，沒有什麼東西比演奏一件失調的樂器，或是與那些沒有好聲調的人一起演唱，更能迅速地破壞聽覺的敏感性，更能迅速地降低一個人的樂感和音樂水準的了。一旦這樣做以後，他就不會潛心地去區分音調的各種細微差異了，他就會很快地去模仿和附和樂器發出的聲音。這樣，他的耳朵就會失靈。要不了多久，這位歌手就會形成一種唱歌走調的習慣。
在人生這支大交響樂中，你使用的是哪種樂器，無論它是提琴、鋼琴，還是你在文學、法律、醫學或任何其他職業中表現的思想、才能，這些都無關緊要，但是，在沒有使這些“樂器”定調的情況下，你不能在你的聽眾——世人麵前開始演奏你的人生交響樂。
無論你幹什麼事情，都不要玩得走樣，都不要唱得走調或工作失調，更不要讓你失調的樂器弄壞了耳朵和鑒賞力。即使是波蘭著名鋼琴家、作曲家帕代萊夫斯基那樣的人，也不可能在一架失調的鋼琴上奏出和諧、精妙的樂章。而一個陽光的人就如一個偉大的音樂家，善用生命中的各種“樂器”，奏出心中自由與和諧的樂章。
心靈的自由與和諧相當重要，心理失調對一個人的生活質量來說是致命的。那些極具毀滅性的情感，比如擔憂、焦慮、仇恨、嫉妒、憤怒、貪婪、自私等，都是生活的致命敵人。一個人受到這些情感的困擾時，他就不可能將他的生活處理好，這就好像具有精密機械裝置的一塊手表，如果其軸承發生摩擦就走不準一樣。而要使這塊表走得很準，那就必須精心地調整它。每一個齒輪、每一個輪牙、每一根軸承、每一根石英軸承都必須運轉良好，因為任何一個缺陷、任何一個麻煩、任何地方出現了摩擦，都將使手表無法走得很準時。人體這架機器要比最精密的手表精密得多。在開始一天的生活之前，人也需要調整，也需要保持心靈非常和諧的狀態。
人類對於自然的征服可以說達到了頂峰，然而我們的內心卻陷入了一種從來沒有過的惶恐之中。因為現代人已經再也找不到哪怕是片刻的寧靜和從容，而且，伴隨著人們對物質的欲望日益膨脹，人類社會也出現了看上去無法解決的一些問題。這就更加劇了人們的惶恐和不安，人們在努力尋找，企圖尋找到彼岸。
但是，對於生活，不同的人有著不同的要求和理解。同樣的境遇，有些人覺得是天堂，而有些人卻覺得不是天堂。
一個農夫躺在麥草垛裏呼呼大睡，一個讀書人見了，可能會覺得那個農夫非常不幸，家裏沒有地方躺，隻好將就在這裏湊合一下。
但是，那個農夫卻未必這樣看，他可能會覺得，自己在這裏呼呼大睡，說明自己無憂無慮，妻賢子孝，又無衣食之憂慮，這不是天堂這是什麼？
而這個讀書人呢，有好衣服穿，有好飯吃，還有聖賢的書可讀，家裏又不愁吃不愁穿，照農夫對生活的標準，應該是非常幸福的了。可是，那個書生卻不這樣看，因為他覺得，有好飯吃，好衣服穿，有好書讀，這些都還不夠，要讀書，得有紅袖添香才好夜讀書，那才是真正的幸福生活。
所以說，對於生活以及幸福，人們從來都有著不同的衡量標準。
應該說，人們對於生活的要求是無止境的，甚至人對物質的追求也是無止境的，但是這些東西最終帶給我們的是患得患失的憂慮、壓力和令人疲憊不堪的混亂情緒。所以說，人們追求複雜的生活，其實是得不償失的，因為外界的誘惑和對物質的追求，使我們失去了內心世界的平靜。
與我們內心的東西以及需要相比，外界的一切都是微不足道的，甚至是完全可以忽略不計的。因為我們對於生活的感受其實比生活本身更重要。
很多人都在緊張地忙碌著，卻不知道自己是為什麼而忙碌，或許，我們是擔心在競爭的壓力下我們失去了內心的安全感，於是，就產生了無事可做的恐懼感，所以，人們才急急忙忙地找事情做。
一些雞毛蒜皮的小事能使一個思想狀況不佳的人煩惱不已，但是根本無法影響一個心靈陽光的人。即使是出了大事，即使是恐慌、危機、失敗、火災、失去財物或朋友，以及各種各樣的災難，都不可能使他的心理失去平衡，因為他找到了自己生命的支點——心靈自由與和諧的支點，因此他不再在希望和絕望之間搖擺。
換一種活法，改變一下自己，我們也許就會找到生活的幸福和快樂。學會享受生活，經營心靈的自由與和諧，你就能夠感受生命的偉大與自豪。