十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段廷勞於棐林，如聘禮而以勞辭。文子入聘。子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。事畢而出，言於衛侯曰："鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎！《詩》曰：'誰能執熱，逝不以濯。'禮之於政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？"
子產之従政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。
鄭人遊於鄉校，以論執政。然明謂子產曰："毀鄉校，何如？"子產曰："何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而藥之也。"然明曰："蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？"
仲尼聞是語也，曰："以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。"
子皮欲使尹何為邑。子產曰："少，未知可否？"子皮曰："願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。"子產曰："不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射禦貫則能獲禽，若未嚐登車射禦，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？"子皮曰："善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：'子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。'今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。"子產曰："人心之不同，如其麵焉。吾豈敢謂子麵如吾麵乎？抑心所謂危，亦以告也。"子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。
衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰："令尹似君矣！將有他誌，雖獲其誌，不能終也。《詩》雲：'靡不有初，鮮克有終。'終之實難，令尹其將不免？"公曰："子何以知之？"對曰："《詩》雲：'敬慎威儀，惟民之則。'令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。"公曰："善哉！何謂威儀？"對曰："有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。《衛詩》曰：'威儀棣棣，不可選也。'言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小皆有威儀也。《周詩》曰：'朋友攸攝，攝以威儀。'言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德，曰：'大國畏其力，小國懷其德。'言畏而愛之也。《詩》雲：'不識不知，順帝之則。'言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆従之囚。紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。"
昭公（元年～三十二年）