初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁禦公。子魚曰："射為背師，不射為戮，射為禮乎。"射兩軥而還。尹公佗曰："子為師，我則遠矣。"乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。
子鮮従公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定薑曰："無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有塚卿以為師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。"
公使厚成叔吊於衛，曰："寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：'有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？'"衛人使大叔儀對曰："群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。"厚孫歸，複命，語臧武仲曰："衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？"
齊人以郲寄衛侯。及其複也，以郲糧歸。右宰穀従而逃歸，衛人將殺之。辭曰："餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。"乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。
衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰："衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以複國？"子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰："衛君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？"
師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。
師曠侍於晉侯。晉侯曰："衛人出其君，不亦甚乎？"對曰："或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：'遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。'正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以従其淫，而棄天地之性？必不然矣。"
秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜穀。
王使劉定公賜齊侯命，曰："昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！"
晉侯問衛故於中行獻子，對曰："不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得誌而勤諸侯。史佚有言曰：'因重而撫之。'仲虺有言曰：'亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。'君其定衛以待時乎！"
冬，會於戚，謀定衛也。
範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。
楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚："必城郢。"君子謂："子囊忠。君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：'行歸於周，萬民所望。'忠也。"