杜預巴山見大旗，江東張悌死忠時。
已拚王氣南中盡，不忍偷生負所知。
卻說晉兵克了牛渚，深入吳境。王濬遣人馳報捷音。晉主炎聞知，大喜。賈充奏曰：“吾兵久勞於外，不服水土，必生疾病，宜召軍還，再作後圖。”張華曰：“今大兵已入其巢，吳人膽落，不出一月，孫皓必擒矣！若輕召還，前功盡廢，誠可惜也！”晉主未及應，賈充叱華曰：“汝不省天時地利，欲妄邀功績，困敝士卒，雖斬汝，不足以謝天下。”炎曰：“此是朕意，華但與朕同耳，何必爭辯！”忽報杜預馳表到，晉主視表，亦言宜急進兵之意。晉主遂不複疑，竟下征進之命。王濬等奉了晉主之命，水陸並進，風雷鼓動。吳人望旗而降。
賈充也是能把皇帝包圍起來的小人。
吳主皓聞之，大驚失色。諸臣告曰：“北兵日近，江南軍民不戰而降，將如之何？”皓曰：“何故不戰？”眾對曰：“今日之禍，皆岑昏之罪，請陛下誅之。臣等出城，決一死戰。”皓曰：“量一中貴，何能誤國？”眾大叫曰：“陛下豈不見蜀之黃皓乎？”遂不待吳主之命，一齊擁人宮中，碎割岑昏，生啖其肉。陶濬奏曰：“臣以戰船皆小，願得二萬兵，乘大船以戰，自足破之。”皓從其言，遂撥禦林諸軍與陶濬，上流迎敵；前將軍張象率水兵，下江迎敵。二人部兵正行，不想西北風大起，吳兵旗幟皆不能立，盡倒豎於舟中。兵各不肯下船，四散奔走，隻有張象數十軍待敵。
寧啖這等小人，而不殺主犯暴君，國人總是缺乏把路易十六送上斷頭台的堅決精神，所以封建統治便長久地壓在國人的頭上。
卻說晉將王濬揚帆而行，過三山，舟師曰：“風波甚急，船不能行，且待風勢少息行之。”濬大怒，拔劍叱之曰：“吾目下欲取石頭城，何言住耶！”遂擂鼓大進。吳將張象引從軍請降。濬曰：“若是真降，便為前部立功。”象回本船，直至石頭城下，叫開城門，接入晉兵。孫皓聞晉兵已入城，欲自刎，中書令胡衝、光祿勳薛瑩奏曰：“陛下何不效安樂公劉禪乎？”皓從之，亦輿櫬自縛，率諸文武，詣王濬軍前歸降。濬釋其縛，焚其櫬，以王禮待之。唐人有詩歎曰：
西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆獲秋。
阿鬥居然成為亡國樣板，劉備、諸葛亮地下有知，肯定會跌足長歎，早知如此，還用得著折騰嗎？
於是東吳四州、四十三郡、三百一十三縣，戶口五十二萬三千，軍吏三萬二千，兵二十三萬，男女老幼二百三十萬，米穀二百八十萬斛，舟船五千餘艘，後宮五千餘人，皆歸大晉。
大事已定，出榜安民，盡封府庫倉廩。次日，陶濬兵不戰自潰。琅邪王司馬伯並王戎大兵皆至，見王濬成了大功，心中忻喜。次日，杜預亦至，大犒三軍，開倉賑濟吳民，於是吳民安堵，惟有建平太守吾彥拒城不下，聞吳亡乃降。王濬上表報捷。朝廷聞吳已平，君臣皆賀上壽。晉主執杯流涕曰：“此羊太傅之功也，惜其不親見之耳！”驃騎將軍孫秀退朝，向南而哭曰：“昔討逆壯年，以一校尉創立基業，今孫皓舉江南而棄之。悠悠蒼天，此何人哉！”
至此，分久必合，三國成一統矣！
卻說王濬班師，遷吳主皓赴洛陽麵君。皓登殿稽首，以見晉帝。帝賜坐曰：“朕設此座以待卿久矣！”皓對曰：“臣於南方，亦設此座以待陛下。”帝大笑。賈充問皓曰：“聞君在南方，每鑿人眼目，剝人麵皮，此何等刑耶？”皓曰：“人臣弑君及奸回不忠者，則加此刑耳。”充默然甚愧。帝封皓為歸命侯，子孫封中郎，隨降宰輔皆封列侯；丞相張悌陣亡，封其子孫。封王濬為輔國大將軍，其餘各加封賞。
中國竟然沒有對付這類暴君的斷頭台，真是慚愧。
自此，三國歸於晉帝司馬炎，為一統之基矣。此所謂：天下大勢，合久必分，分久必合者也。後來後漢皇帝劉禪亡於晉太康七年，魏主曹奐亡於太康元年，吳主孫皓亡於太康四年，皆善終。後人有古風一篇，以敘其事，曰：
高祖提劍入鹹陽，炎炎紅日升扶桑。
光武龍興成大統，金烏飛上天中央。
哀哉獻帝紹海宇，紅輪西墜鹹池傍。
何進無謀中貴亂，涼州董卓居朝堂，
王允定計誅逆黨，李傕郭汜興刀槍。
四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚，
孫堅孫策起江左，袁紹袁術興河梁，
劉焉父子據巴蜀，劉表軍旅屯荊襄，
張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼，
陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。
曹操專權居相府，牢籠英俊用文武，
威震天子令諸侯，總領貔貅鎮中土。
樓桑玄德本皇孫，義結關張願扶主，
東西奔走恨無家，將寡兵微作羈旅。
南陽三顧情何深，臥龍一見分寰宇，
先取荊州後取川，霸業圖王在天府。
嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚。
孔明六出祁山前，願以隻手將天補，
何期曆數到此終，長星半夜落山塢。
薑維獨憑氣力高，九伐中原空劬勞。
鍾會鄧艾分兵進，漢室江山盡屬曹。
丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交。
受禪台前雲霧起，石頭城下無波濤。
陳留歸命與安樂，王侯公爵根從苗。
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。
《三國演義》第一回，雖然開明宗義“分久必合，合久必分”八個大字，但綜觀三國群雄，在這一百年裏，打來打去，沒完沒了，形同水火，不共戴天，其總方向倒都不約而同地追求統一，反對分裂。
你會奇怪，無論曹操也好，劉備也好，孫權也好，為什麼沒有一位安於分茅列土，坐享諸侯的局麵，而拚命想把對方吃掉，以一統天下呢？因為這種認為分是暫時的，不正常的，而合是恒久的，正常的統一國家觀，始終是全體中國人的信念，也是大多數中國人（除漢奸、賣國賊、分裂分子外）都會堅守的民族大義。這也許是當下的中國讀者，捧著這部古典文學作品時，一點最起碼的認知吧！
“紛紛世事無窮盡”，是曆史發展的必然；但“天數茫茫不可逃”，卻未必如此，不存在千古不變的定式，曆史前進的趨勢，是誰也阻擋不了的。
本書左欄《三國演義》底本為中華書局版《三國演義》，由劉世德、鄭銘先生點校而成。
政治家讀它的權謀，軍事家讀它的韜略，士農工商被它的傳奇故事所吸引，道學家則抓住它的仁義道德大做文章，底層社會視桃園結義為千古楷模，至今仿效不絕。大人物以史作鑒，把《三國演義》儼然當成一本教科書，老百姓飯後茶餘，《三國演義》又是一份消遣的佳品，聊天的談資。於是，仁者見仁，智者見智，王者，看其王道，霸者，看其霸道；蘿卜青菜，各有所愛，千秋賞鑒，品評不已。
在這部書裏，弱者從中看到勇氣，得到或多或少的振作，強者則於英雄豪傑的身影中，看到自己的長短。謀事者從中懂得如何尋找進身之階，得意者也自然會在這本書裏領悟覆轍之鑒。