正望間，忽見徐庶拍馬而回。玄德曰：“元直複回，莫非無去意乎？”遂欣然拍馬向前迎問曰：“先生此回，必有主意。”庶勒馬謂玄德曰：“某因心緒如麻，忘卻一語。此間有一奇士，隻在襄陽城外二十裏隆中，使君何不求之？”玄德曰：“敢煩元直為備請來相見。”庶曰：“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。”玄德曰：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳。此人每嚐自比管仲、樂毅，以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也。”玄德喜曰：“願聞此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪字子貢，為泰山郡丞，早卒。亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。嚐好為《梁父吟》。所居之地，有一岡名臥龍岡，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎？”玄德曰：“昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所雲莫非即伏龍鳳雛乎？”庶曰：“鳳雛乃襄陽龐統也，伏龍正是諸葛孔明。”玄德踴躍曰：“今日方知伏龍鳳雛之語，何期大賢隻在目前！非先生言，備有眼如盲也。”後人有讚徐庶走馬薦諸葛詩曰：
劉備送別徐庶之情，真誠感人。他之所以如此激動，很大程度上是他明白了十年來流離失所、屢起屢敗、至今無方寸立足之地的一個重要原因，僅靠他的兩位兄弟，徒有勇氣而無謀劃，無韜略，無智囊，無立國成事共圖王霸大業的輔佐，是成不了大事的。徐庶一走，他真像掉了魂似的感到無依無靠了。
痛恨高賢不再逢，臨歧泣別兩情濃。
片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。
徐庶薦了孔明，再別玄德，策馬而去。玄德聞徐庶之語，方悟司馬德操之言，似醉方醒，如夢初覺，引眾將回至新野，便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明。
且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，隻得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁。望公勿推阻，即展生平之大才以輔之，幸甚。”孔明聞言，作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎？”說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趕程，赴許昌見母。正是：
此時的諸葛亮，還是站在世事紛爭以外的一個冷眼旁觀者呢！自然應該這樣反責徐庶。
囑友一言因愛主，赴家千裏為思親。
未知後事若何，下文便見。
《三國演義》是一部講計謀的書，自然也是一部講謀士的書。書中的謀士，除了良莠之分，好壞之別，高低之差，善惡之異外，成敗之不同，命運之順逆，結局之悲歡，後世之褒貶毀譽等等，也是大相徑庭的。在三國所有的謀士中，最典範的，最不朽的，最堅貞卓絕的，最出類拔萃的，莫過於為其目標奮鬥到底，“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮了。但這個謀士中最光輝的典型，並不是最成功的，“出師未捷身先死”，便是最大的遺憾。
而在三國期間，那個賈詡，卻是一個不可等閑視之的人物。從助紂為虐開始，到為張繡出謀劃策反曹；到為曹操、曹丕父子效力。計無不立，謀無不成，也是這部書裏唯一大獲全勝的謀士。賈詡在殺掉那麼多謀士和文化人的曹操手下，居然能平安活到耄耋之年，功成名就而逝。這位最懂得在“伴君如伴虎”的環境下求生存的謀士，才是最傑出的謀士。這就是執拗地去做成一件事，和機變地去做成一件事兩者之間的差異。然而，一個有著堅定信仰而無我的人，為信仰付出代價，和那些並無堅定信仰卻有我的人，總能順水行舟，如魚得水，究竟誰更值得後人欽敬呢？