“原文”
困敵之勢，不以戰，損剛益柔
“譯文”
迫使敵人處於困難的局麵，而不是采取直接進攻的方法；剛柔相互轉化，這是從損卦中推演出來的計謀。
“按語”
這就是操縱敵人的方法。兵書上說：“凡先以戰場戰場敵人的，從容安逸；後到戰場上應戰的，疲勞不堪，所以善於作戰的人，能操縱敵人而不被敵人操縱。”
兵書上講的是戰爭中的勞逸關係，這裏控討的卻是掌握戰爭主動權的藝術，其主要宗旨不在於選擇地形以等機破敵，而是在於用簡單控製複雜，用不對付變化，用小變化對付大變化，且靜止對付活動，用小量活動對付大量活動，好像圓心用轉動來對付無窮無盡的廣大四圍一樣。
比如，戰國年代，管仲在管理齊國內政時，就實行軍事訓練，實際上是在備戰，孫臏為齊國軍師，齊軍攻入魏境後，孫臏用減灶計誘龐涓親率騎兵突進，又在馬陵道設伏，使龐涓兵敗自殺。趙將李牧鎮守雁門關時，長期不同匈奴作戰，其實是在積極備戰，所以後來一舉大破匈奴。
本計的核心內容：疲憊敵人，以便乘機破敵。
“以逸待勞”這句話出自孫子兵法軍事篇“軍事以近待遠，以逸待勞。”即在戰術上自己處於主動地位，應付敵人進攻的意思。引伸來說，凡事先作好充分準備，覺著應付外力侵擾的，不管什麼事，都可以叫做“以逸待勞”。處事和做人的原則不同，做事是今天的事今天做；做人，尤其是處理一些複雜的人事問題，就需要拖一拖，待各方麵都冷靜下來，處理才會穩妥。
以逸待勞之計在古往今來的戰爭中廣為應用，創造了許多輝煌的以少勝多的戰例，如春秋時的齊魯之戰，東晉時的淝水之戰，更可圈可點的是，在近代戰爭中，中國共產黨人為了爭取民族解放和祖國的新生，在毛澤東軍事思想的指引下，成功地運用“以逸待勞”的計策，以劣勢裝備和弱小的兵力，粉碎了蔣介石反動派幾十萬大軍的數次圍剿，使弱小的紅軍得到發展，以至最終推翻了蔣家王朝，建立了人民的新中國。
周亞夫逸兵平叛賊
公元前154年，以吳王劉濞為首爆發了“七國之亂”。漢景帝拜周亞夫太尉，命其率軍迎擊叛軍。
周亞夫統軍後，稍事修整，立刻秘密出擊，大軍經藍田，出武關，直抵洛陽，然後攻入滎陽的武庫，行動迅速而隱蔽，猶如神兵天將般出現在前線，使叛軍大為震驚。
周亞夫知道自己雖然現師有名，但兵力寡弱，與叛軍硬拚難以取勝，於是決定聚兵河防，長期堅守，待挫敵銳氣再作打算。
此時，吳楚叛軍正在猛攻梁國，梁國危在旦夕，梁王數次派使者到周亞夫處請求援兵，周亞夫都佯作不不理地拒絕了。在拒不出兵的同時，為了尋求更好的決戰態勢，周亞夫派郵一支輕騎兵，直趨東北，占領了昌邑，然後築起一道防線，加強了防禦的縱深，以利於長期堅守。
梁孝王多次向周亞夫求救不成，惱羞成怒，轉而上書景帝，請景帝下聖旨逼迫周亞夫離開現在的防禦陣地，前去解梁國之圍，漢景帝礙於親兄弟的情分，不得已，隻好下旨，令周亞夫速速發兵前去解梁國之圍。
漢景帝的使者來到周亞夫的兵營後，高聲宣讀了聖旨，然而周亞夫隻將聖旨接下，絲毫未有發兵救援的意思，使者氣惱地質問道：“周亞夫，你敢敢抗旨嗎？”
周亞夫恭謹地答：“不敢。”
“那你為什麼還不快發兵救梁呢？”
周亞夫從容不迫地說：“陛下命我率軍抗敵，給我的是指揮權，而軍隊如何調配，則應視戰場上的具體情況來決定，梁國所處的危急情況我是知道的，梁國尚有5萬守軍，糧草也充足，不出大錯，應該再堅持10日，我大軍雖然士氣高昂，但遠道而來，軍力疲憊，且敵軍強大，不宜決戰，故此行行休整，待尋得良機後，再行出擊。”
使者不滿地說：“難道聖命你都可以置之不理嗎？”
周亞夫決然地說：“將在外，君命有所不受。請聖上明鑒。”
使者見周亞夫死不出兵，隻好回去複命了。
周亞夫拒不出兵的消息很快傳遍了軍中，也傳到了吳楚叛軍將領的耳中，叛軍將領以為周亞夫怕死怯戰，於是便不再對他嚴加監視，而是放心地猛攻起梁國來。
周亞夫乘叛軍疏於防範的當兒，調動一支精兵切斷了叛軍的糧道，焚燒了叛軍的糧秣，叛軍失去了糧草，這才心中恐慌，感到了周亞夫統軍的厲害，叛軍失去了糧草，不能持久，隻能速戰速決，於是便調回頭來，要與周亞夫的軍隊戰一死戰。