盡心章句下
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛，及其所不愛，不仁者以其所不愛，及其所愛。”公孫醜問曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛，及其所愛也。”孟子曰：“春秋無義戰，彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也。敵國不相征也。”孟子曰：《書》《書》吾於，取二三策而已矣。
“盡信，則不如無。
仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳（zhèn，陣），我善為戰’，大罪也。
國君好仁，天下無敵焉。南麵而征北夷怨，東麵而征西夷怨，曰：‘奚為後我’？武王之伐殷也，革車三百兩（輛），虎賁（bēn）三千人，王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角、稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰！”
孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”
孟子曰：“舜之飯糗（qiǔ）茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被（pī，披）袗（zhěn）衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳！”
孟子曰：“古之為關也，將以禦暴；今之為關也，將以為暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子。使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周於利者，凶年不能殺；周於德者，邪世不能亂。”
孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見（xiàn，現）於色。”
孟子曰：“不信仁賢則國空虛，無禮義則上下亂，無政事則財用不足。”
孟子曰：“不仁而得國者有之矣，不仁而得天下者，未之有也。”
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢（zī）盛既，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。”
孟子曰：“聖人百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也，非聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去魯，曰‘遲遲吾行也’，去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。”
孟子曰：“君子之厄於陳、蔡之間，無上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”
孟子曰：“無傷也，士憎茲多口。《詩》雲‘憂心悄悄，慍於群小’，孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不殞厥問’，文王也。”
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將複為發棠，殆不可複。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖，望見馮婦趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭（xiù，嗅）也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知（zhì，智）之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
浩生不害問曰：“樂正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子二之中，四之下也。”孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒，歸斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其，又從而招之。”孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。