詩經說，“謙謙君子，錫我百朋”，禮多不怪，原是人之常情。
某君是某機關的最高領袖，高級職員去見他，他不但坐著不動，也不屑回你一聲某先生，而且不肯注視你的陳述，你隻好站在旁邊說話，真是架子十足，有時不高興，認為你的說話不對，竟始終不開口，好像聽而不聞，始終不對你看，好像視而不見，你落得一場沒趣，隻好頹然退出，他對高級職員如此，對其下屬，不問可知，對待朋友，也是似理不理的神氣，實在令人難受，古人說，“施絕然聲音顏色，拒人於千裏之外”，某甲正是如此，當他得勢的時候，大家隻好背後批評，當麵還是恭維，還是奉承，心裏都是反對他，他種了這樣惡因，後來形勢逆轉，一時攻擊他的人，非常的多，當然還有其他重要原因，而待人傲慢，至少是一個方麵，詩經說，“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為！”無禮之取怨於人，直咒他早死，你在社會，要多結人緣，要少結人怨，多禮是一件必要的工具，禮是人為的，是後天的，必須要用心去學習，學習成為習慣，多禮便能行無事，十分自然了。
學者王先生是以多禮出名的人，他見人必先招呼，招呼必先鞠躬，對朋友如此，對學生也是如此。說話輕而和氣，點頭不替，笑容可掬。你如到他臥室裏，或辦公室裏，請他寫字，他雖寫得一手很好的貼，還是十分謙虛，請你坐下來談，你如不坐，他始終立著，無論是誰。一與王先生相接，如飲醇禮，無不心醉，所以他的人緣特別好，凡是他的學生，一見他來，立即鞠躬，讓立一旁，等他過。這不是怕他，而是敬他，敬他完全由於他的多禮，多禮以平虛文，所以孔子也說，“不學禮，何以立”。孔子的所謂學禮，不單指禮貌，一端而言，而禮貌必在其中，這是可以斷言的。“從周族中規，折旋中矩，”言語行動，聲容笑貌，都要注意。文質彬彬，謂之君子，禮多人不怪，還是對人的說法，禮多且足以表示你是位君子呢！
但是多禮尤須誠懇，多禮而不能誠懇，反而使人討厭。交際場中，見人握手，說幾句客套。最無聊的，連今天天氣，隻說哈哈哈，冷也不說，熱也不說，虛偽到極點，受之者覺得無聊，說之者也未必不覺得無聊。能誠懇，才能恭敬，能恭敬，才是真的禮貌。俗語說，人熟禮不熟，這就是表示你對於熟人，也要有禮貌。“晏平仲善與人交，久而敬之”，晏平仲所以能夠久而敬之，必先他對人能夠久敬，才能得人的久敬。久而敬之是指雙方麵而言，久而敬之，更須先自你自身始。