幸福無處不在，幸福近在咫尺，幸福又遠在天涯。
陽光心態：
人們往往會步入一個怪圈：擁有了往往感覺不到幸福，總是這山望著那山高，不知滿足；而一旦失去了，才備感昔日擁有之珍貴，用一個個“假如”想找回自己不曾珍惜的幸福。與其等到失去了再去悔恨，不如好好地珍惜現在的擁有。擁有，即便不夠完美，也是幸福。
★無私的人是幸福的
有人說幸福就是需要什麼就能得到什麼。比如說，一個人需要吃飯、需要睡覺、需要上網、需要榮譽、需要親情、需要愛情。如果都能實現，那麼，這個人是幸福的。那麼，什麼是需要呢？需要就是一個人渴望解決自身內在問題的一種情感。一個人的內在問題自己是無法回避的，不解決是很難受的。
如果我們把幸福僅僅理解為滿足個人需要，滿足個人內在問題的解決，那麼這種幸福就是一種自私的幸福。在這裏，我們並不否認這一說法，而是要規範這一說法。幸福就是個人追求自身需要，追求自身內在問題的解決而獲得的一種滿足感。幸福分自私的幸福和無私的幸福。自私的幸福就是個人需要、個人內在問題的解決與社會需要、社會問題的解決不統一，甚至對立。無私的幸福就是個人需要、個人內在問題的解決與社會需要、社會問題的解決相統一。擁有這種無私的幸福觀念的人，他們總是把個人需要、個人內在問題的解決與社會需要、社會問題的解決聯係在一起。對他們而言，社會問題的解決就是他們個人問題的解決。我們不讚成那種把滿足個人需要、個人內在問題的解決定性為自私行為。那種把滿足個人需要、個人內在問題的解決定性為自私行為的人，是不尊重人性的人。滿足個人需要、個人內在問題的解決是人的本能。隻要個人需要、個人內在問題的解決不與社會需要、社會問題的解決相對立，那麼這種個人需要、個人內在問題的解決就是合理的，就是應該受到尊重的。
任何事情都有一個度，幸福也不例外。人們不僅僅追求幸福，而且希望得到極大的幸福。對於一件事，不同的人會得到不同程度的幸福。如吃米飯，有錢人在這件事上不會感到明顯的幸福，這種幸福感甚至可以忽略不記；窮人在這件事上會有一定的幸福感；而那些經常沒飯吃的人會得到極大的幸福感；而對某些喜歡吃麵食的人而言，不但不會有幸福感，而且還會感到一絲痛苦。所以，幸福並不是外界的給予所決定的，外界的給予隻能給幸福創造條件，幸福來自需要幸福的主體的內在感受。
人的需要也有一個度的問題。比如說，煙，不同的人對他的需要是不同的。有的人根本就不需要，有的人有那麼一點需要，有的人有強烈的需要。根本就不需要的人，並不是說他永遠不對煙產生需要。也許有那麼一天，他一時興起，抽它幾根。也許自那以後，就會偶爾產生煙癮。如不提高警惕，就可能成為煙鬼。幸福因需要而產生，需要是可以培養的，幸福感會因需要的增強而增強。
有些幸福是短暫的，如吸煙、吸毒，會因此時的幸福而導致彼時的不幸。現在的孩子大多是獨生子女，父母往往對他們百依百順，他們的童年無疑是幸福的。然而，他們最終將要走向社會，社會的複雜與無情，會使他們感到與父母在一起時大不一樣，會感到無所適從。有些明智的父母，從小會給孩子進行適當的教育，這是對孩子幸福的可持續負責。
幸福的可持續發展需要我們通過自身的努力而獲得。
陽光心態：
幸福不應隻存在於某一孤立的個體。如果一個人的幸福是建立在他人的痛苦之上，那麼這種孤立於他人的幸福是不會長久的。如果一個人以多數人的幸福為幸福，以多數人的痛苦為痛苦，那麼，他的幸福的實現，其幸福感將是極其強烈的，並且是無限持續的。
★幸福就是把握現在
從前，有一座圓音寺，香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏染，蛛蛛便有了佛性。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見這裏香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不輕易間地抬頭，看見了橫梁上的蛛蛛。佛主停下來，問這隻蜘蛛：“你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年，有什麼真知灼見。怎麼樣？”蜘蛛遇見佛主很是高興，連忙答應了。佛主問道：“世間什麼才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答道：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點了點頭，離開了。
又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“你再好好想想，我會再來找你的。”