）第一節 寵辱不驚，閑看花開複花落
寵，是得意的總表相；辱，是失意的總代號。一個人在成名、成功的時候，若非平素具有淡泊名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂，喜極而泣，甚至得意忘形。人生在世，真正能做到範仲淹在《嶽陽樓記》所說的“不以物喜、不以己悲”者能有幾人？
古今中外，無論是官場、商場，抑或情場，都仿佛人生的劇場，將得意與失意、榮寵與羞辱演繹得一清二楚。諸葛亮有一句名言：“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，曆坦險而益固。”意在鞭策我們應不因榮辱而保持道義，所謂得意失意皆不忘形，寵辱而不驚，便是此意。
宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，常與江南金山寺的佛印禪師談禪論道。一日，蘇東坡自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師印證，詩雲：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”八風是指人生所遇到的“嗔、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種境界，因其能侵擾人心情緒，故稱之為風。
佛印禪師看後，批了兩個字後叫書童帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，卻見上麵寫著“放屁”二字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“我們是至交道友，我的詩與修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”禪師嗬嗬一笑說：“言說八風吹不動，為何一屁打過江？”蘇東坡聞言慚愧不已，明白自己修為尚不夠。
《菜根譚》裏說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”為人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能“不驚”；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能“無意”。“閑看庭前”大有“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”之意；“漫隨天外”則顯示了目光高遠，不似小人一般淺見的博大情懷；一句“雲卷雲舒”又隱含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜，正是“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。
古來聖賢皆寂寞，是真名士自風流。隻有做到了寵辱不驚、去留無意，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風雲。
心靈悟語
對事對物，對功名對利祿，失之而不憂，得之而不喜，正是謂寵辱不驚。
）第二節 苦痛不入心，自有金剛不壞身
《涅經》上有這樣一段故事：
過去無量劫時候，釋迦牟尼佛是一個很窮困的人，當時有佛出世，看到大家都先供養佛然後求法，自己卻貧窮而無錢可供，於是，他心生一計，願以身賣錢來供佛，就到大街上去賣自己的身體。當在大街上喊賣身時，恰巧遇一病人，醫生叫他每日應吃三兩人肉，那病人看見有人賣身，便十分歡喜，因向貧人說：“你每日給我三兩人肉吃，我可以給你五枚金錢！”這位窮人聽了這話，與那病人商洽說：“你先把五枚金錢拿來，我去買東西供養佛，求聞佛法，然後每日把我身上的肉割下給你吃。”當時病人應允，即先付金錢。這窮人供佛聞法已畢，即天天以刀割身上的三兩肉給病人吃，吃到一個月，病人才痊愈。當窮人每天割肉的時候，他常常念佛所說的偈，精神完全貫注在法的方麵，竟如沒有痛苦，而且不久他的身體也就平複無恙了。
痛苦，是擁有其自身的價值的。
蚌是痛苦的，珍珠是它痛苦的產物，美麗寶貴；五彩的人生之所以繽紛，正是因為痛苦的折射。每一次痛苦都意味著一種美的開始，這是痛苦的價值所在。
溪流中的岩石，從不向同伴訴說它的痛苦，雖然它那尖尖的棱角被水流無情地衝刷。人類也一樣，古今中外，有多少偉人在經曆過痛苦之後，才獲得成功，得到甘甜。
霍金，一個舉世聞名的智者，命運的不幸使他喪失了行動的能力，然而他擁有鬥誌，不甘心就此沉淪，終憑他頑強的意誌，戰勝了自己，戰勝了苦難。
李白，身處蜀地，心卻在長安，“蜀道難，難於上青天”，可是又怎能比得上他的仕途波折。而他依然堅守著自己的不羈，挺胸而立，優遊於山水間，一揮手，寫就了半個盛唐。
文天祥，生逢山河破碎、風雨飄搖、大宋的氣數已盡之時，多年的抗元救國，一次次失敗，更是讓他的際遇萬分淒涼。可即使明知必死，又怎能叛國投敵！於是，他挺身而出，從容就義。
“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”沒有經曆過痛苦，就是一個不完整的人生。經曆重重苦難，跨越千山萬水，你的生活才更完美、更充實，你的人生才會更有價值，也更有意義。
人活著並不是為了感受痛苦，但要活著卻不能不承受痛苦。離開痛苦的打磨，人就會變得簡單而膚淺；但如果不想方設法擺脫痛苦，而是一味沉淪，那麼活著也隻會膚淺而簡單。
痛苦可以孕育出哲學思想，但你必須是一塊鋼鐵；痛苦可以磨礪出卓越人才，但你必須是一把寶劍。
與其說痛苦是人的勁敵，毋寧說它是人的忠實侍從，它伴你走向成熟，走向堅強。一個人是否成熟、是否堅強，關鍵就是看他能否在痛苦的簇擁下依然保持主人翁的身份。
要想永遠使自己超脫於痛苦之上，還得學會在無情的現實麵前保持冷靜的頭腦。要懂得人生就是爬大山的道理，要從潛意識裏相信自己擺脫困境的能力。有許多不幸的事情是不以人的意誌為轉移的，即使因為自己的失誤而撒下了悔恨的種子，也不必無休止地自責，使自己的靈魂永遠背負著沉重的十字架，重要的是一切從頭做起。
心靈悟語
一個人是否成熟堅強，關鍵是看他能否在痛苦的簇擁下依然保持主人翁的身份。
）第三節 無生求有生，無我精神偏救世
世俗中人大多認為佛法求“空”，對現實人生不利。這其實是一種誤解。弘一法師對此作了精辟的論述。他認為：“空”並不是我們通常認為的一無所有，而是包含了極其深刻的意義在其中。一方麵，“空”是指萬事萬物都是隨時處在永恒的變化之中，因此，要求我們達到一種無我的境界；而另一方麵，“空”也是“不空”，因為佛法講究普度眾生，因此它是一份救世的事業。總之，佛法中的“空”的意義便在於讓我們以無我的精神去從事世間的種種事業。
在太平寺中，弘一法師見到了前來拜訪的老友穆藕初。敘舊之後，兩人自然而然地談起佛法來。穆藕初對於佛教並無多少了解，不過他在一些哲學、文化類的書籍中見過一些批評佛教的觀點，總覺得佛教是一種倡導出離世間、逃避家國社會責任的宗教，而當此國家衰微、正需國民奮發圖強之際，佛教於世又有何益呢？